Иппен - Ippen - Wikipedia

Статуя Иппена в Сёдзёко-дзи, Fujisawa, Япония
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Иппен Шунин (一遍 上人, 1234–1289, также известный как Zuien) был Японский буддист странствующий проповедник (хиджири) кто основал Дзи-шу (時 宗, "Тайм секта") филиал Буддизм Чистой Земли.[1]

Жизнь

Иппен родился в Хогон-дзи, храм в Провинция Иё (современное Префектура Эхимэ ) на острове Сикоку. Первоначально его звали Чишин. (智 真). Он сначала учился Tendai в Гора Хиеи, Киото, а потом Дзёдо-сю в Дадзайфу, Фукуока на Кюсю.[2]

После смерти отца 25-летний Иппен вернулся к светской жизни и взял на себя семейные обязанности. Он женился и стал главой семьи.[3]

Во время паломничества к Святыни Кумано, то ками сохраненный там открыл Иппену, что просветление было определено Амитабха и что Иппен должен посвятить себя проповедованию важности произнесения своего имени, практика, называемая нембуцу. Иппен и группа его последователей путешествовали по стране, обращаясь в свою веру своим экстатическим нембуцу танец[4] и завоевал широкое признание среди простых людей.[5] Другие практики, связанные с дзи-шу, включают запланированные сеансы пения (отсюда и название Дзи-шу «Секта времени»), раздача бумажек с нембуцу написано на них,[6] и ведение реестра обращенных.

Настойчивость Иппена в постоянных путешествиях и отказе от семьи и имущества привело к его прозвищу: Путешествующий Святой. (遊行 上人, Югё Сёнин) и Святой Человек Отречения (捨 聖, Сутехиджири).[2]

Доктрина

На учение Иппена в первую очередь повлияли Сёку, основатель Seizan филиал Дзёдо-сю, который «настаивал на том, что различные буддийские практики содержат не более чем часть достоинств единственной практики нэмбуцу и служат просто для того, чтобы побуждать людей к повторению нэмбуцу».[7] Однако он также находился под сильным влиянием недвойственность из Дзен и даже получил Передача Дхармы как Мастер дзен из Роуши Какушин.

Наследие

Перед смертью Иппен сжег все свои сочинения, сказав, что «все они стали намуамидабуцу (преданность Амиде Будде)», но копии хранились у некоторых из его учеников. Английский перевод его произведений No Abode: Записи Иппена.[8]

После смерти Иппена многие из его учеников, похоже, покончили жизнь самоубийством, бросившись в море в надежде родиться в Чистой Земле. Такие явления, возможно, помогают объяснить ограниченное распространение дзи-шу, и, конечно же, экстатический пыл раннего дзи-шу, похоже, препятствует распространению этого принципа.

В 1292 году, через три года после смерти Иппена, на родине Иппена, Хогон-дзи, был перестроен учеником Иппена, Сен'а, и стал храмом секты Джи.

Изобразительное искусство

Иллюстрированная биография священника Иппена: Том 7. Период Камакура, 1299 год.

Сам Иппен очень любил картины Shandao аллегория «Белого пути», поэтому вполне уместно, что его жизнь привела к созданию великого множества портретов, скульптурных изображений и иллюстрированных повествовательных свитков (эмаки 絵 巻).

В Иппен Хиджири-э (一遍 聖 絵) был отредактирован учеником Иппена Сёкай (聖 and) и, согласно надписи от 1299 г., был написан художником. En'i (円 伊) (Канкико-дзи 歓 喜 光寺, Киото и Токийский национальный музей). Двенадцать ручных свитков на шелке показывают поездку Иппена по Японии и хорошо известны своим натуралистическим изображением "известных мест", в том числе Гора Фудзи (富士), Кумано, Ситэнно-дзи (四 天王寺), Дзэнко-дзи (善 光寺), Эносима (江 ノ 島), Ёшино (吉野), Ицукусима (厳 島) и Наруто (鳴 門). Обработка пространства показывает влияние Песня и Юань Китайская пейзажная живопись. Второй тип биографической рукописи Иппен Шунин Энги-э 一遍 上人 縁 起 絵), отредактированный другим учеником Иппена, Сёсюном (宗 俊), был написан где-то между 1304 и 1307 годами. Оригинальные свитки больше не существуют, но были скопированы во многих других версиях, в том числе в Синко-дзи (真 光寺), Префектура Хёго. Эти версии характеризуются добавлением биографии самого важного ученика Иппен, Таа (他 阿, 1237–1319). В версии Синко-дзи первые четыре свитка описывают жизнь Иппен, а последние шесть касаются жизни Таа и распространения учения секты Цзи. Кинрен-дзи (金蓮 寺) в Киото имеет Период Муромати копия утерянной работы, датированная 1307 годом.[9]

Рекомендации

  1. ^ Басуэлл, Роберт младший; Лопес, Дональд С. мл., ред. (2013). Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 374. ISBN  9780691157863.CS1 maint: ref = harv (связь)
  2. ^ а б Система пользователей японской архитектуры и искусства. "ЯАНУС / Иппен 一遍". aisf.or.jp.
  3. ^ Юса, Мичико (2002). Японские религии. Рутледж. п. 59. ISBN  0-415-26284-4.
  4. ^ Мориарти, Элизабет (1976). Нэмбуцу Одори, Азиатские фольклористики 35 (1), 7-16
  5. ^ Иппен, Яанус
  6. ^ Доббинс, Джеймс К. (1988). "Рецензия: Нет Обители: Запись Иппена. Деннис Хирота". Monumenta Nipponica. 43 (2): 253. Дои:10.2307/2384755. JSTOR  2384755.
  7. ^ Иппен (1239-1289), Школа Дзи, Вотив Нэмбуцу
  8. ^ Хирота, Деннис (1997). No Abode: Записи Иппена, (Исследования Рюкоку-Ибса в буддийской мысли и традиции), Гонолулу: Univ. Гавайской прессы, ISBN  0824819977
  9. ^ Иппен

Библиография

  • Фоард, Джеймс Харлан (1977). Иппен Сёнин и популярный буддизм в Камакура, Япония, Диссертация, Стэнфордский университет. OCLC
  • Фоард, Джеймс Харлан (2006). Традиция Чистой Земли: история и развитие, Фремонт, Калифорния: Jain Publishing. ISBN  9780895810922. стр. 357–398
  • Гриффитс, Кайтилин Дж. (2011). По следам странствующего пути: монахини дзишу средневековой Японии, Диссертация, Университет Торонто
  • Хирота, Деннис (1997). No Abode: Записи Иппена, (Исследования Рюкоку-Ибса в буддийской мысли и традиции), Гонолулу: Univ. Гавайской прессы, ISBN  0824819977
  • Кауфман, Лаура С. (1992). Природа, изысканные образы и священный смысл в Иппен Хиджири-э. В Джеймсе Х. Сэнфорде (ред.), Текущие следы буддизма в литературных и визуальных искусствах Японии, Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета; стр. 47–75
  • Мацунага, Дайган, Мацунага, Алисия (1996), Фонд японского буддизма, Vol. 2: Массовое движение (периоды Камакура и Муромати), Лос-Анджелес; Токио: Buddhist Books International, 1996. ISBN  0-914910-28-0
  • Торнтон, С.А. (1999). Харизма и формирование сообщества в средневековой Японии: пример Югё-ха (1300-1700). Корнелл, Восточная Азия, серия № 102, Итака: Корнельский университет, ISBN  1-885445-62-8

Кредиты

Пункты 2, 3, 4, 11, 12 любезно предоставлены Системой пользователей сети Japanese Architecture and Art Net.

внешняя ссылка