Вимуттимагга - Vimuttimagga - Wikipedia

В Вимуттимагга («Путь свободы») - это Буддист практическое руководство, традиционно относимое к Арахант Упатисса (ок. 1 или 2 века[1]). Он был переведен на китайский язык в шестом веке как Jietuo dao lun 解脫 道 論 - пользователем Сангхапала. Исходный текст (возможно пали или же Буддийский гибридный санскрит ) больше не существует, но работа сохранилась на китайском языке. Книга, вероятно, написана на Индия а затем позже доставлен в Шри-Ланка.[1] Некоторые доктрины Вимуттимагги были связаны с теми, которые приписываются Монастырь Абхаягири Дхаммапалы, но это оспаривается в недавних исследованиях.[2][3]

Содержание

Вимуттимагга рекомендует различные практики медитации, такие как Анапанасати, Касина медитация и Будда-ануссати - воспоминание о достоинствах Будды. Его главы (на основе перевода Эхары, Сома И Хеминда):

  1. Вступительное слово (ссылка на три тренировки и абсолютная свобода)[4]
  2. О различении Добродетель
  3. Об аскезе
  4. О различении Концентрация
  5. При приближении к Хороший друг
  6. Различение поведения
  7. Отличие Предметы медитации
  8. Вход в предмет медитации
  9. Пять форм Высшее знание
  10. О различении Мудрость
  11. Пять методов (агрегаты, органы чувств, элементы, обусловленное возникновение, правда )
  12. О проницательности Правда

Отношение к Висуддхимагга

В Вимуттимагга имеет поразительное сходство с Висуддхимагга к Буддхагоса, и весьма вероятно, что это повлияло на Буддхагоса.[5] В то время как Висуддхимагга это гораздо более длинная работа, оба текста различаются по нескольким пунктам. В соответствии с Бхиккху Аналайо, китайская версия Вимуттимагга утверждает, что аскетические практики (дхутанга ) может быть нездоровым и полезным, пока Висуддхимагга отрицает, что они могут быть нездоровыми, хотя отмечает, что тибетский Вимуктимарга классифицирует аскетические практики как «полезные».[6] Аналогичную разницу можно увидеть и в отношении концентрации (самадхи ) который Вимуттимагга состояния могут быть полезными или нездоровыми (micchā samādhi / 邪 定), в то время как Висуддхимагга не согласен с тем, что это может быть вредно.[7] Еще одно важное отличие заключается в схеме развития прозрения, которую Вимуттимагга организует на основе четыре благородные истины и Висуддхимагга организует на основе семь очищений которые происходят из Ратхавинита-сутты.[8]

Незначительные отличия можно увидеть и в конкретных схемах практики. Упатисса выделяет четыре категории Шила а Буддхагоса дает пять. Упатисса дает четыре способа выращивания Анапанасати, а Буддхагоса дает восемь.[5] Кроме того, Висуддхимагга определяет сорок субъектов медитации (Камматтхана ) в то время как Вимуттимагга определяет тридцать восемь.[9]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Бапат 1937 г., п. lv.
  2. ^ Аналайо 2009, стр. 5-6.
  3. ^ Кросби 1999 С. 503-550.
  4. ^ Вводная строфа этой главы на пали: «'Sīlaṃ samādhi paññā ca, vimutti ca anuttarā; Anubuddhā ime dhammā, gotamena yasassinā'». Этот стих можно найти как в Махапариниббана Сутта (DN 16) и Анубуддха Сутта (AN 4.1). Vajira & Story (1998) переводит этот стих как: «Непревзойденная добродетель, концентрация, мудрость и эмансипация - вот принципы, реализованные Готамой, прославленным ...» »
  5. ^ а б Бапат 1937 г., п. lvii.
  6. ^ Аналайо 2009, п. 4.
  7. ^ Аналайо 2009, стр. 11-12.
  8. ^ Аналайо 2009, стр.9.
  9. ^ Бапат 1937 г., п. ххх.

Рекомендации

  • Аналайо, Бхиккху (2009), «Трактат о пути к освобождению (解脫 道 論) и Висуддхимагга» (PDF), Фуянские буддийские исследования (4), ISSN  2070-0512
  • Бапат, П. (1937), Вимуттимагга и Висуддхимагга - Сравнительное исследование
  • Кросби, Кейт (1999), «История против современных мифов: Абхаягиривихара, Вимуттимагга и Медитация Йогавачара», Журнал индийской философии, 27 - через https://www.scribd.com/document/94761137/The-Abhayagirivihara-The-Vimuttimagga-and-Yogavacara-Meditation-Kate-Crosby
  • Ваджира, сестра; История, Фрэнсис (1998), Маха-париниббана-сутта: Последние дни Будды (DN 16), Доступ к аналитике, получено 12 октября 2014

внешняя ссылка

Английский перевод