Патхана - Paṭṭhāna

Палийский каноник
1. Виная Пинака
1. Суттавибханга
2. Кхандхака
3. Паривара
2. Сутта Пинака
1. Дигха Никая
2. Маджхима Никая
3. Саньютта Никая
4. Ангуттара Никая
5. Худдака Никая
3. Абхидхамма Пишака
1. Дхаммасангани
2. Вибханга
3. Дхатукатха
4. Пуггалапаньятти
5. Катхаваттху
6. Ямака
7. Патхана

В Патхана (патхана, Бирманский: ပဌာန်း, pa htan:) является буддийским писанием, частью Пали канон из Тхеравада Буддизм, где он включен в Абхидхамма Питака.

Эта книга представляет собой подробное исследование причинно-следственной связи, закона причины и следствия, анализируя 24 типа условных отношений (пакчайя) по отношению к классификациям в матике Дхаммасангани.[1]

Большинство причин можно разделить на несколько типов.[нужна цитата ]

24 условные отношения

  1. корень или примитивные причины (хету паккая)
    Лобха (приложение), Алобха (антиприложение), Доса (агрессивность), Адоса (антиагрессивность или объятия), Моха (незнание) и Амоха (мудрость), будучи шестью первопричинами или первопричинами, порождает все мысли и чувства.
  2. стимулирующие причины (араммана пакчая)
    Внешние объекты и их эффекты, такие как свет и звуки, являются одной из причин мыслей и чувств, стимулируя ощущения человека.
  3. доминирующие причины (адхипати пакчая)
    Несколько ментальных аспектов, таких как желание (Чанда ) и мотивация (Вирья ), считаются возможными доминирующими причинами в буддийской психологии, потому что каждая из них может одновременно глубоко доминировать над остальными ментальными аспектами.
  4. последующие причины (Анантара Паккайо)
    Каждый шаг или процесс Витхи, мысленная процедура в буддийской психологии, происходит по порядку. Один из таких шагов - это последующие причины, порождающие следующую.
  5. постоянные причины (Саманантара Паккайо)
    Этот момент является своего рода акцентом на преемственности между двумя последовательными шагами витхи.
  6. Одновременные или единые причины (сахаджата пакчая)
    Слово пали саха означает «вместе» и джата означает «подняться (к существованию)». Толкования этого пункта могут быть в двух основных вариантах. В более прямом случае причины, которые вместе возникают и вместе вызывают определенные следствия, являются одновременными причинами. В более широком смысле, согласно Абхиддхамме, все разнообразие физических или ментальных характеристик являются простыми проявлениями ряда фундаментальных физических или ментальных принципов, и, следовательно, все разнообразие может быть объединено в простую группу, как и фундаментальные силы. объединены в электрослабое взаимодействие и теория великого единства.
  7. вспомогательные причины (аньяманья пакчайа)
    В Абхидхамме некоторые умственные и физические явления являются взаимоподдерживающими причинами, которые могут вызывать друг друга. Связь смены магнитный поток и что из электрическое поле может быть хорошим примером для этого.
  8. ответственные причины (ниссая пакчайя)
    Если один или несколько процессов или явлений приписываются определенной причине, независимо от того, прямая она или косвенная, эта причина в Абхидхамме рассматривается как ответственная причина.
  9. сверх ответственные причины (упа-ниссая пакчая)
  10. предсуществующие причины (пурджата пакчая)
    Причина, которая возникла раньше следствия, которое она порождает, это уже существующая причина.
  11. постсуществующие причины (пакчаджа пакчайа)
    Причина, которая возникает после явления, которое она позже поддерживает или поддерживает, это постсуществующая причина.
  12. привычное выращивание (асевана пакчая)
  13. карма причины (камма пакчая)
    В Буддизм тхеравады, правильное значение камма или карма в основном то же самое, что и агентство в гуманизм, целенаправленное действие. Если конкретный процесс или явление человека достаточно целенаправленно, чтобы вызвать следствие (випака ), это называется причиной кармы.
  14. причины последствий (випака пакчая)
  15. питательные причины (ахара пакчая)
    Питание, которое служит топливом или сырьем для физиология питательные причины.
  16. контролирующий факультет (индрия пакчая)
  17. джхана - отношение, характерное для медитативных достижений (джхана пакчая)
  18. путь - отношение, специфичное для этапов буддийского пути (Magga Paccaya)
  19. ассоциация (сампаютта пакчай)
  20. диссоциация (виппаютта пакчайя)
  21. присутствие (атти пакчайя)
  22. отсутствие (Натти Пакчайя)
  23. исчезновение (вигата пакчайя)
  24. неисчезновение (а-вигата пакчайя)

Английский перевод

использованная литература

  1. ^ Ронкин, Ноа (осень 2014 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). «Абхидхарма». Стэнфордская энциклопедия философии.

внешние ссылки