Нечунгский оракул - Nechung Oracle

Оракул Нечунг в 1938 году
Оракул Нечунг в Ладакхе 12 июля 2014 г.
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

В Нечунгский оракул государство Oracle из Тибет. В средний Государственного Оракула в настоящее время проживает с текущим Далай Лама в Дхарамсала, Индия. До Гималайский диаспора в результате аннексия Тибета Китайская Народная Республика,[1] оракул Нечунга был назначен главой Nechung монастырь в Тибете.[2]

История

В Тибет и во всем Большом Гималайском регионе, оракулы сыграли и продолжают играть важную роль в открытие, религия, доктрина, и пророчество. В Тибете Оракул Нечунга и другие оракулы иногда также играли важную роль, помогая правительственный принятие решений и предоставление интеллект по актуальным вопросам государственный, и, возможно, самое главное, помощь в обеспечении безопасности 14-й Далай-лама Тибета.

В Гималаях существует ряд преданий оракулов, из которых Нечунг - лишь одна из них. Слово «оракул» используется тибетцами для обозначения дух, божество, или же юридическое лицо что временно (или различные стили периодического или постоянного владения в зависимости от традиции) обладает или входит в тех мужчин и женщин, которые действуют как средства массовой информации между феноменальным миром природы и тонкими духовными сферами. Эти средства массовой информации, следовательно, известны как кутен, что буквально означает «физическая основа». После владения средством может потребоваться длительное выздоровление.

По словам Белла, «культ Пехара в монастыре Нечунг испытал стремительный рост популярности в семнадцатом веке, прежде всего благодаря преднамеренным усилиям Пятый Далай-лама и его регент Сангье Гьяцо."[3]

В тулку института Далай Лама обращается к оракулу, известному как Нечунгский оракул, который считается официальным государственным оракулом правительства Тибета. В Nechung раньше был Ньингма традиция. Четырнадцатый Далай-лама дает полное описание процесса транс и владение в его книге Свобода в изгнании.[4]

Начало

Перлман создает инаугурация и установление традиции государственного оракула путем определения ключевых заинтересованных сторон: Падмасамбхава, Самье, Ваджракилая, Дхарма, Сангха, гений места:

«Когда Падмасамбхава освятил монастырь Самье танцем Ваджракилая, он приручил местного духовного защитника Пехара Гьялпа и обязал его клятвой стать главой всей иерархии буддийских духов-защитников. Пехар, позже известный как Дордже Дракден, стал главным защитником Далай-лам, проявившись через Нечунгского оракула.
По словам Далай-ламы, «тибетцы полагаются на оракулов по разным причинам. Цель оракулов состоит не только в том, чтобы предсказывать будущее. Их призывают как защитников, а иногда и как целителей. Однако их основная функция - защищать Будду. Дхарма и ее практикующие ».[2]

Обряд Оракула, обладающего кутен древний, входящий в традицию Бонпо и Нгагпа, и традиционно включает подробный вызывающий воспоминания литургия включая такие элементы как фанфары, танцевать, мудра и мантра к вызывать Оракул, который насильно проектирует их поток мыслей через дисциплину пхова, временно имеющий физическую основу.

Ключевые пророчества

Перлман рассказывает о двух пророчествах, предсказанных Нечунгским оракулом: известное пророчество, которое во время Год Тигра Тибет столкнется с серьезной и «большой трудностью»; и случайное второе пророчество, описывающее бегство из Тибета Драгоценность из Сострадательный океан, эпифет Далай-ламы:

«В 1947 году Лобсанг Джигме, тибетский государственный оракул, предсказал, что в 1950 году в год Тигра Тибет столкнется с большими трудностями. В 1951 году Лобсанг Джигме заболел, как говорят некоторые из-за его повторяющихся тревожных видений, и в течение многих лет не мог ходить без посторонней помощи. В 1959 году, предсказав бегство Далай-ламы, Лобсанг Джигме провел два месяца, путешествуя с Его Святейшеством в Индию. В конце концов, его болезнь была излечена ».[2]

Церемония

Перлман описывает ритуал инвестиция Нечунгского оракула, состоящего из священных символов и иконография в цветах Пять чистых огней и Махабхута и включает лунгта, биджа и дхваджа:

"В официальных случаях Кутен одет в тщательно продуманный костюм, состоящий из нескольких слоев одежды, увенчанных богато украшенным халатом из золотой шелковой парчи, который покрыт старинными орнаментами красного, синего, зеленого и желтого [цвета, традиционно относящиеся к Махабхута]. На груди он носит круглое зеркало, окруженное гроздьями бирюзы и аметиста, на его полированной стали сверкает санскритская мантра, соответствующая Дордже Дракдену. Перед началом процедуры он также надевает своего рода ремни, поддерживающие четыре флага и три победных знамени. В целом этот костюм весит более семидесяти фунтов, и медиум, когда он не в трансе, едва ли может в нем ходить ».[5]

В дополнение к этому регалии, когда транс Кутэн углубляется, помощники, поддерживающие медиума, надевают ему на голову головной убор, который весит приблизительно 30 фунтов, хотя в прежние времена он весил более 80.[6] Круглое зеркало - это божественный атрибут и инструмент, известный как мелонг (Тибетское: «зеркало»), это распространенный символ Дзогчен и учения Дзогчен[нужна цитата ].

В популярной культуре

Мартина Скорсезе Биографический фильм 1997 года Кундун изображает Далай-ламу, консультирующегося с оракулом Нечунга.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Для получения более подробной информации об аннексии см .: Дебаты о суверенитете Тибета.
  2. ^ а б c Перлман, Эллен (2002). Тибетский священный танец: путешествие в религиозные и народные традиции. Рочестер, Вермонт, США: Внутренние традиции. ISBN  978-0-89281-918-8, стр.94
  3. ^ Кристофер, Белл. "Нечунг: история ритуала и институционализация тибетского буддийского божества-покровителя". Библиотека UVA | Дева. Получено 2017-08-06.
  4. ^ Правительство Тибета в изгнании. Нечунг - Государственный оракул Тибета. В архиве 5 декабря 2006 г. Wayback Machine
  5. ^ Перлман, Эллен (2002). Тибетский священный танец: путешествие в религиозные и народные традиции. Рочестер, Вермонт, США: Внутренние традиции. ISBN  978-0-89281-918-8, с.94-95
  6. ^ Перлман, Эллен (2002). Тибетский священный танец: путешествие в религиозные и народные традиции. Рочестер, Вт .: Внутренние традиции. п. 96. ISBN  9780892819188. OCLC  50591074.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка