Мачиг Лабдрон - Machig Labdrön - Wikipedia

Мачиг Лабдрон
Мачиг Лабдрон, тибетская йогини - Google Art Project.jpg
Мачиг Лабдрон
ЗаголовокМастер и Йогини
Личное
Родившийся1055
Тибет
Умер1149 или 1153
РелигияТибетский буддизм
Дети3-5
ШколаНьингма
ПроисхождениеЧёд и Махамудра
Старшая публикация
РеинкарнацияЕше Цогял
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Мачиг Лабдрон (тибетский: མ་ གཅིག་ ལབ་ སྒྲོན, Wylie: ma gcig lab sgron, иногда называемый Адрон Чёдрон, Wylie: Сгрон Чос Сгрон),[1] или "Единственный Материнский Факел из Лаборатория ", 1055-1149)[2] это реинкарнация Еше Цогял, и знаменитый 11 век тибетский тантрический Буддийский мастер и йогини которые привели к возникновению нескольких тибетских линий передачи Ваджраяна практика Чёд (Wylie: gcod).

Ученый ньингма Кхенчен Палден Шераб Ринпоче утверждает, что традиция Чод, разработанная Мачигом Лабдроном, является «радикальным синтезом традиции Праджняпарамитры и тантра гуру-йоги, которая« прорезает »эго».[3]

В исторических текстах Мачиг Лабдрон изображена как основательница линии Чод, которую она разработала в Тибете. Это было подтверждено при ее жизни индийскими браминами и другими, и современные практикующие не сомневаются в том, что Мачиг Лабдрон создал линию Чод.

Обсуждается влияние других практик на Чод. Некоторые считают, что Мачиг Лабдрон, возможно, пришел из Bön семья, положение, которое противоречит историческим записям.[4] В соответствии с Намкай Норбу, Chöd может быть интерпретирован путем объединения местный шаманизм с Дзогчен учения. Другие буддийские учителя и ученые предлагают разные интерпретации происхождения Чод, и не все из них согласны с тем, что Чод имеет Бон или шаманский корни.[5]

Иконография

Иконографически Мачиг Лабдрон изображен с большим барабаном (санскр. Damaru ), особый ритуальный предмет в практике Чод, в ее правой руке и колокол (санскр. гхана ) (тибетский: དྲིལ་བུ་, Wylie: Drilbu) у нее слева. Ее правая нога часто приподнимается, а левая стоячая нога сгибается в движении, в танцевальной позе. Мачиг Лабдрон изображен белым цветом с тремя глазами и приятным лицом. Она носит Шесть Костяных Украшений кладбище, и стоит на лотосе. Выше Мачиг Лабдрон - Будда Шакьямуни, махасиддхи и мастера линии Чод, в то время как конкретные учителя и держатели линии преемственности находятся по обе стороны. Под ней - тантрическое божество, держащее костяную трубу Чод и качающиеся шкуры, в то время как Гесар и гневная тантрическая дакини по обе стороны.

биография

Имена

Помимо имени Мачиг Лабдрон Здесь также встречаются следующие варианты написания и транслитерации, относящиеся к одному и тому же человеку:

  • Мачик Лапки Дрёнма (Wylie: ma gcig lab kyi sgron ma),
  • Мачиг Лапдронме (Уайли: ma gcig lab sgron ma),
  • Мачик Лабдрон (Уайли: ma gcig lab sgron),
  • Маджи Лаб Дран (Вайли: ma gcig lab sgron), и
  • Мачиг Лапхи (Уайли: ma-gcig la-phyi sgron-ma) со ссылкой на ее место рождения, Ла-Пхи, в районе Ü-Цанг.[6]
  • Мачик Лабдронма, имя, часто используемое тибетцами

Один из учителей Мачига Лабдрона, Сонам ​​Лама, дал ей тантрическое имя Дордже Вангчума (Wylie: rdo rje dbang phyug ma), что означает «Алмазная независимая богиня».[7]

Предсказания ее рождения

в Жизнь Еше Цогель, Падмасамбхава предсказал, что Еше Цогял переродится как Мачиг Лабдрон и ее супруга, Ацара Сале,[8] станет Топой Бхадрой, супругой Мачига Лабдрона. Ее помощник и вторая супруга Падмасамбхавы, Таши Хайдрен, переродится дочерью Мачига Лабдрона и так далее. Все важные фигуры в жизни Еше Цогель должны были переродиться в жизни Мачига Лабдрона, включая Падмасамбхава сам, который станет Пхадампой Сангье.[9]

Тибетские буддисты считают, что Мачиг Лабдрон был Mind Stream эманация (тулку ) из Еше Цогял, а также «эманация Великой Матери Мудрости», Юм Ченмо,(праджняпарамита ) и из Арья Тара, который передал ей учения и посвящения ".[10] Буддисты верят, что этот образец реинкарнаций и эманаций продолжался в жизни незадолго до ее рождения как Мачиг Лабдрон и что в предыдущей жизни она была индийским йогом Менлам Друб. Говорят, что после его смерти тело двадцатилетнего Менлама Друба осталось «живым» в пещере Потари в Южная Индия. Согласно традиции, именно поток сознания Менлама Друба вошел в лоно Бум Чам «Великая благородная женщина», которая жила в районе Лабчи Эли Гангвар в Тибете, что стало причиной рождения Мачиг Лабдрона.

Согласно одной из версий биографии Мачига Лабдрона, мать Мачига Лабдрона видела благоприятные сны о дакини вскоре после зачатия, сны, содержащие вазу и раковину Аштамангала:

Когда на пятнадцатый день сознание вошло в матку матери, ей приснились четыре белых дакини Она несла в руках четыре белые вазы, и она почувствовала себя очищенной. потом Семь дакини, красные, желтые, зеленые и т. д., были вокруг нее, делая подношения, говоря: «Почитай мать, оставайся здоровой, чтобы наша мать была».

После этого гневный темно-синий дакини в костяных украшениях, с крючковатым ножом и свитой из четырех синих дакини с крючковатыми ножами и чашками из черепа окружали ее впереди, сзади, слева и справа. Все пятеро были в небе перед Бум Чамом. Центральный дакини был на длину предплечья выше остальных.

Она подняла крючковатый нож и сказала матери: «Теперь я вырву это невежественное сердце».

Она взяла свой нож и воткнула его в сердце матери, вынула сердце и вставила его в чашу из черепа дакини перед собой, и все они съели его. Тогда центральный дакини взял раковину, которая закручивалась вправо, и задул ее. Звук разнесся по всему миру. В середине раковины была светящаяся белая буква «А».

Она сказала: «Теперь я заменю твое сердце этой белой раковиной» ...

Даже проснувшись, она чувствовала огромное блаженство.[11]

Сны продолжались для ее матери до родов, и сестре Мачига Лабдрона также были вещие сны. Непосредственно перед родами Мачиг Лабдрон проинструктировала свою мать о подготовке к пеленанию, и Бум Чан также почувствовал звуки повторения слогов «ах» и «ха ри ни са».[4]

Рождение и раннее детство

Рождение Мачига Лабдрона в 1055 году, на 15-й день третьего тибетского лунного месяца, сопровождалось благоприятной музыкой, радужными огнями, чтением слогов и открытым третьим глазом. Она сразу же села и спросила, здорова ли ее мать. Ее первой пищей было масло.[4]

Она родилась в деревне-крепости Цомер в Тамшо, в районе Лабши.[4] Ее отцом был Чойки Дава, а матерью - Лунгмо Бумкам.[12] У нее было трое братьев и сестер, и при родах присутствовала 16-летняя сестра Бумей. Мать решила охранять Мачига Лабдрона от отца, но отец решил хранить ее как семейную тайну.[4] Ее старшим братом был Шакья Гьялцен, еще один брат родился позже.

Мачиг Лабдрон начал читать мантры в трехлетнем возрасте, читать в пять лет, а в восемь лет мог быстро читать текст Праджняпарамиты «Совершенство мудрости в восьми тысячах стихов».[4] Мачиг Лабдрон была названа сообществом «Адрон» (Свет Ах) и «Дронце», а сама себя - «Ринчен Дронме». Местный король дал ей имя Лапдрон.

В тринадцать лет она начала изучать буддизм у геше Атона вместе со своей сестрой, ранее рукоположенной в монахини Тонцо Ринчен Бум. Ее способности в изложении текстов Праджанапарамиты превосходили способности геше и монахов.[4] После трех лет с геше Атоном он предложил Мачиг Лабдрону переехать, чтобы продолжить изучение буддизма с Драпа Нгонгшеченом в Йору Дратанг, в монастыре Доптранг, куда она переехала со своей сестрой и жила отшельником после принятия обетов мирян-практикующих и обетов бодхисаттвы.[13] Она стала официальным читателем Ламы Драпы,[4] и в шестнадцатилетнем возрасте участвовал в чтении чаплина, читая Праджняпарамита сутры, или «Совершенство мудрости», Сутра махаяны, для мирян в их домах от имени ее учителя.[12]

Юная зрелость

В Намтар озаглавленный Тайная биография Мачига Лабдрона[14] рассказывает о борьбе, которую претерпела Мачиг Лабдрон, чтобы избежать традиционного брака и в конечном итоге уйти из дома, чтобы практиковать буддизм как призвание своей жизни.

Ранний учитель Мачига Лабдрона, Драпа Нгонгшечен, дал ей передачи для чтения Множества Сутр, Совершенства Мудрости в ста тысячах стихов, в двадцати пяти тысячах стихов и в восьми тысячах стихов. Она усвоила сутры и комментарии, и пришло осознание.[4] Он попросил ее остаться на четыре года, после чего посоветовал ей продолжить обучение у Киотон Сонам-ламы.[12]

Осознав это, Мачиг Лабдрон начала избавляться от привязанностей к местам и начала путешествовать и жить спонтанно как йогиня, при этом ела то, что нашла, спала где угодно и носила одежду нищего.

Когда ей было двадцать лет, Сонам ​​Лама даровал Мачиг Лабдрону серию посвящений в храме в Эй Гангва, во время которых произошло ее знаменитое окончательное посвящение в природу реальности из самбогакая. Позже Сонам ​​Лама также передал тантру, Пять Божеств Варахи, Тайную Йога-мантру и передачи, которые дают возможность объяснения, сочинения и обсуждения. Сонам ​​Лама дал Мачиг Лабдрону имя Королевы Ваджрного Пространства (rdo rje dbyings phyug ma)[13] чтобы соответствовать ее уровню достижений.

Во время знаменитого посвящения Арья Тара предсказана встреча с индийским пандитом Топа Бхадра, или Топа Драя (Wylie: тод па гра я), эманация Будды Капалы.[4]

Но раньше Мачиг Лабдрон встречался и получал учения от известного индийского йога Падампы Сангье, также известного как Дампа Сангье,[12] реинкарнация Падмасамбхава, как и было предсказано. Используя эзотерическую сутру и тантрические наставления парамитры, он давал прямые инструкции ума, Путь Гуру-йоги, благословляющие посвящения, глубокие практики ваджраяны Дзогчен и многочисленные особые и глубокие посвящения и передачи.[4][13] Ее осознание возросло. Падампа Сангье показал, что Будда Шакьямуни и Манджушри предсказали реинкарнацию и воплощения Мачига Лабдрона. Будда называл ее именем «Дронма», и Манджушри писал: «... Она будет блуждать по городам, деревням и долинам, склепам и склепам, И ее учение будет распространяться».[4]

Мачиг Лабдрон провел три года в центральном Тибете. Готовясь к путешествию в качестве чаплина декламации в Эчунге, она увидела три пророческих сна о Топа Бхадре до их встречи. Во время своего путешествия она получила учение о взаимозависимом происхождении от Красного Манджушри.

Мачиг Лабдрон и Топа Бхадра встретились во время ее декламации и стали духовными супругами, в то время как пророчества о том, что союз принесет огромную пользу существам, сбылись. Ей было 23 года. Он также был буддийским практикующим, который позже поддерживал Мачиг Лабдрон в ее практиках. Затем она жила с ним и получила некоторую критику за игнорирование обычных социальных норм, которые противоречили радикальной природе Чода.[3][4] Вместе у них было два сына и одна дочь (или два сына и две дочери, или, по некоторым данным, три сына и две дочери).

Как тантра практикующий при разработке Чёд традиции, Мачиг Лабдрон практиковал с Дампа Сангье как ее гуру и реинкарнация Падмасамбхавы, которая привела к дальнейшим глубоким осознаниям. Мачиг Лабдрон также практиковала со своим духовным супругом. Топа Бхадра с которым она вырастила семью, живя на «красной и белой сущности», согласно предсказанию, данному Мачигу Лабдрону Арья Тара.[15][16]

Учителя Мачиг Лабдрона также перечислены как Лама Шамарпа, Лама Бетон (возможно, тот же, что и Атон), Лама Яртингпа и Фамтингпа, от которых она получила учения ваджраяны, посвящения и передачи Дзогчен Великого Завершения, а также посвящения и передачи Махамудры.[13]

Материнство

В начале своей жизни Мачиг Лабдрон жила в основном в монастырях, прежде чем избавиться от привязанностей к определенным местам. Она была ваджраяна практикующий и понял, когда она встретила Топа Бхадра. После их первоначального союза у нее и ее супруга родились дети, которые стали учениками и носителями линии Чод.

Точное количество детей может быть предметом споров. Согласно некоторым источникам, ее тремя сыновьями были Ньингпо Друбпа, Друбчунг и Янгдруб. Двумя ее дочерьми были Конгчам и Лахам.[12] В переводах Сары Хардинг старшего сына звали Друбпа, другого звали Конгпо Кьяб или Друпсе, а младшего ребенка и дочь звали Друб Чунгма.[4]

Сын Мачига Лабдрона Друпсе стал монахом Тоньоном Самдрупом (thod-smyon bsam-grub), одним из ее главных преемников и распространителем линии передачи Чод. Принял монашеский обет в 15 лет от Дампа Сангье[17] после переезда в Красный Дом, где располагалось место Мачига Лабдрона. Тоньон Самдруп был известен как «Снеговик Шампоганга» и положил начало традиции ношения черных шляп практикующих Чод под названием «Гангпа».[12]

Один из ее сыновей начинал как воришка.[нужна цитата ] В конце концов Мачиг Лабдрон смог привести его к Дхарме и стал его учителем: «Вы можете думать, что боги - это те, кто дает вам блага, а Демоны причиняют вред; но может быть и наоборот. Те, кто причиняет боль, учат вас будьте терпеливы, и те, кто дарит вам подарки, могут помешать вам практиковать Дхарму. Так что это зависит от их воздействия на вас, являются ли они богами или демонами », - сказала она.

В возрасте 35 лет пророчества продолжали сбываться. Мачиг Лабдрон проявил признаки усталости от циклического существования и отправился навестить Сонама Ламу, Ламу Друпу и Падампу Сангье. Во время этих посещений она получала учения и посвящения, а также пророчествовала о переезде на Медную гору в центральном Тибете. Она также возобновила свои обязательства, приняв или повторно приняв мирские обеты и обеты бодисаттвы.

Жизнь Мачига Лабдрона как духовного учителя

Затем Мачиг Лабдрон вернулась к жизни отшельником в возрасте 37 лет, побрила голову и переехала в пещеру в Зангри Кангмаре на Медной горе. Там собрались ее ученики, и вокруг ее места сформировалось сообщество.[12] в Красном доме.

Многочисленные последователи Мачига Лабдрона прибыли из Тибета и Непала и включали лам, гешей, монахов, монахинь, королей, королев, министров, вождей и мирян, включая прокаженных и нищих. «Репутация ее заслуг и учений стала известна даже в Индии».[18][13]

В возрасте 42 лет Топа Бхадра привела своего младшего сына Друпсе и свою дочь Друп Чунгму в Красный Дом перед отъездом в Индию. Оба уже практиковали и выполняли садханы. Мачиг Лабдрон вылечил Друпсе от болезни, прежде чем он стал монахом по имени Тоньон Самдруп и главным держателем линии Чода.[4]

При жизни Мачига Лабдрена буддийские учения, пришедшие из Индии в Тибет, считались подлинными, и считалось, что индийских буддийских практикующих не существует учений, исходящих из Тибета. Как говорится в одной из биографий Мачига Лабдрона:

Все Дхармы зародились в Индии

А позже распространился на Тибет
Только учение Мачига, рожденного в Тибете,

Позже был представлен в Индии и практиковался там.[19]

В результате возникло столько споров по поводу учения Мачиг Лабдрон, когда ей исполнилось 52 года, что делегация ачарьев была отправлена ​​из Бодх-Гая, Индия, в Тибет, чтобы оценить квалификацию и учение Мачиг Лабдрона, как это было с инквизицией. Ее обычная толпа из 5000 учеников и последователей увеличилась до 500 573 человек, собравшихся в Зангри Кхангмар, резиденции Мачиг Лабдрона в Тибете, с 37 лет до ее смерти в возрасте 99 лет.[20][4] Когда она учила и спорила с ачарьями, подвергая сомнению ее и подлинность ее линии, слова были переведены на тибетский, хинди и непальский. Кроме того, была отправлена ​​делегация в Южная Индия найти тело ее предыдущего воплощения как Менлам Друб, и стать свидетелем создания шарира реликвии по указанию Мачига Лабдрона. Ее предсказания воплотились в жизнь, что еще больше повысило ее статус мастера и держателя линии.

В результате этих и других событий было установлено, что учение Мачига Лабдрона о Чоде действительно подлинно.[21] и установила, что ее учение Чод было первым буддийским учением, появившимся в Тибете.[22] В одном источнике говорится: «Слово о широко распространенной практике Махамудры Чо в Тибете и Непале впервые было воспринято в Индии с большим скептицизмом. Делегация ачарьев была отправлена ​​из Бодхгайи в Тибет для проверки Мачиг Лабрена, и ее учение привело к принятию Махамудры. Чо как действующая и подлинная традиция Махаяны. После этого ее практика распространилась даже в Индии ».[23]

Студенты

Наряду с ее дочерью (-ями) и сыном (-ами), среди учениц Мачига Лабдрона видными были четыре основных студентки, которых называли учениками Мачига Лабдрона. Gyen или «украшения», и называется «Четыре дочери». Их зовут Гьялцен Не, Сонам ​​Гьялцен, Палден Гьен и Бумсо Ринчен Гьен. Они распространяли особую линию передачи гьен Чод, развившуюся из устной линии передачи Чод и тантрической линии передачи ваджраяны Чод.[23]

Многие из учений Мачиг Лабдрон были даны в ответ на вопросы ее учеников.[24]

В дополнение к ее сыну Тоньону Самдрупу, другой ученик по имени Гьелва Друбче или Гьелва Дондруб был ее сердечным учеником и еще одним держателем основной линии. Источники утверждают, что маловероятно, что это был ее биологический сын по имени Друбпа,[12] и штат Друбпа женился на местной королевской семье и не практиковал буддизм.[4] Кугом Чойки Сенгге также был учеником и держателем линии, распространявшей учение Чод.

Паринирвана

Эманации

Мачиг Лабдрон заявила, что она достигла состояния невозвращающегося и будет эманировать, а не перевоплощаться. Она эманировала в Тибете, Бутане и на Западе.

  • Джомо Менмо

В Тибете говорят, что Мачиг Лабдрон эманировал как Джомо Менмо (1248–1283).[25][26] Согласно информации, предоставленной сайтом 17-го Гьялванга Кармапы Огьен Тринлей Дордже Джомо Менмо родился как «кармическая эманация» Еше Цогьял.[27]

Чоки Дронма
  • Чоки Дордже

Первый Самдинг Дордже Пхагмо, Чоки Дронма (1422–1455), женщина тулку происхождение Ваджраварахи, считалось эманацией Мачига Лабдрена.[1]

  • Шуксеб Джецун Чойинг Зангмо

В более поздней истории в Тибете великий йогини Шуксеб Джецун Чойинг Зангмо (1852–1953)[28]- также назывались Ани Лочен, Лочен Чоньи Зангмо и Шуксеб Джецун Ринпоче[29]- была признанной эманацией Мачига Лабдрона.[30] Шукшеб Джецун вдохнул новую жизнь в Шуксеп гомпа (Wylie: шуг gseb dgon) из Кагью в тридцати милях от Лхасы на склонах горы Гангри Тхёкар.[31]

  • Кхандро Сонам ​​Пелдрон

Говорят, что в XII веке Кхандро Сонам ​​Пелдрон из Ван Дхарлунга, Бутан был основным источником Мачик Лабдрона. Кхандро Сонам ​​была женой Пхаджо Другома Чжипо из Тибета, которые сыграли решающую роль в создании Линия Друкпа Кагью в Бутан. Пхаджо Другом Жигпо был отправлен в Бутан Цангпа Гьяреем Еше Дорджи из Друк Ралунг, Тибет, чтобы установить Линию Друкпа в Бутане. У Фаджо и Кхандро было четыре сына и дочь. Мост, на котором встретились Пхаджо и Кхандро в Тхимпху, существует и сегодня, известный как Лунгтензампа. Кхандро Сонам ​​Пелдрон, как известно, достиг высшего просветления, называемого Чжа луэ Фочен, и прилетел в небесную обитель Дали I из близлежащего монастыря Танго в Тхимпху.

  • Лама Цултрим Аллионе

Лама Цултрим Аллион (1947-), американский буддийский учитель, была признана в 2007 году эманацией Мачиг Лабдрена в Зангри Кхангмар, Тибет, месте, где Мачиг Лабдрон жила от 37 до 99 лет, откуда она перешла в состояние невозвращенцев. . Ее узнал местный Ринпоче, Карма Ньитон Кунхьяб Чокьи Дордже, который сам был реинкарнацией брата 8-й Кармапа. Карма Ньитон Кунхьяб Чоки Дордже попросил ламу Цултрима сесть на трон и предложил Ламе Цултриму самовозникший золотой кристалл. кила или церемониальный кинжал, единственный оставшийся ца ца (значок), сделанный из пепла тела Мачига (смесь глины и пепла с изображением танцующего Мачига), текстов учения Мачига, шляпы с символическим значением, разработанной Мачигом, и различных других сокровищ. Впоследствии лама Цултрим Аллионе был также признан в Непале эманацией Мачиг Лабдрена ламой Черингом Вангду Ринпоче, держателем линии передачи Дампа Сангье.[32]

Чод Мачига Лабдрена

Чод Мачига Лабдрена, также известный как Махамудра Чод был широко распространен в Тибете со времен Мачига. Его также называют «Приношение нищих» или «Ритуал отсечения». Чод - это визионерская буддийская практика отсечения привязанности к своей телесной форме (с точки зрения дуалистической склонности относиться к своей телесной форме как к точке отсчета, доказывающей свое существование). Это означает, что практикующий предлагает мандала собственного тела в ганачакра обряд. Практикующий работает полностью со своим умом, визуализируя подношение, и - практикуя в уединенных и ужасных местах, таких как кладбища, - работает, чтобы преодолеть весь страх. По этой же причине Чод часто использовался для преодоления болезней, чтобы исцелить себя и других. В некоторых линиях передачи практики Чод, Чодпа и Чодма (практикующие Чод) используют ритуальный колокол специализированный барабан, называемый Чод Дамару, и человек труба из бедренной кости (часто получается из склеп основание небесные захоронения ).

Тексты Мачига Лабдрона

10 текстов о глубокой Дхарме Чода:

  • Большой сборник заповедей о Чоде
  • Дальнейшая коллекция
  • Наиболее существенная коллекция
  • Приложения
  • Шаги ключевых моментов
  • Опровержение недоброжелателей
  • Секретный символ Дхармы
  • Три цикла чтения
  • Принимая землю как путь
  • Особые эзотерические наставления

"Демоны" в Чоде Мачига Лабдрона

Одна из отличительных черт Чёда Мачига Лабдрена - акцент на том, что иногда называют демоны ('dre) или дьяволы (бдуд). Из писаний и учений Мачига Лабдрона ясно, что сущности, с которыми имеют дело в практиках Чод, являются формулировками человеческого разума, а не сверхъестественное существа. Одним из уникальных вкладов Мачиг Лабдрон в Чод является ее понимание демонов.

Как объяснила Мачиг Лабдрон, отвечая на вопросы одного из своих учеников, Гангпа Муксанга,

Сынок, послушай. Это характеристики дьяволов (бдуд). То, что называется «дьяволом», - это не какая-то большая черная вещь, которая пугает и окаменяет любого, кто ее видит. Дьявол - это все, что препятствует достижению свободы. . . . Прежде всего, нет большего дьявола, чем эта привязанность к себе. Итак, пока эта фиксация эго не будет отключена, все дьяволы ждут с открытыми ртами. По этой причине вам нужно применить искусный метод, чтобы высечь дьявола фиксации эго.[33]

В другом учении Мачиг Лабдрон сказал:

Пока есть эго, существуют демоны.

Когда больше нет эго,

И демонов больше нет!
[34]

По словам Анилы Ринчен из Кагью Линг в Бургундии, Франция, тибетский термин «демон» можно перевести как «невроз».

Места паломничества, связанные с Мачиг Лабдроном и Чодом

В Тибете есть много мест паломничества, связанных с Мачиг Лабдреном. Среди них пещеры для медитации Целха Намсум недалеко от Гямда в Тибете.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Стернс 2007, п. 467, п. 17.
  2. ^ Намкай Норбу 1986.
  3. ^ а б Кхенчен Палден Шераб Ринпоче, Освещая путь, стр. 189. Буддийский центр Падмасамбхава, 2008.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Сара Хардинг, Полное объяснение Мачика, разъясняющее значение чод, стр. 58-91. 2013, Шамбала [онлайн-версия], https://issuu.com/tdongjhapa/docs/harding__sarah_-_machik_s_complete_explanation_cla
  5. ^ Эду 1996, п. 6-8.
  6. ^ Yoniverse
  7. ^ Монахини уникальной секты тибетского буддизма Джойул (gcod-yul) см. «2. Йогини Мачик Лабдрон (ma-ciglab-sgron) и формирование секты Джоюл»
  8. ^ некоторая информация о Атсара Сахле из Непала Веб-сайт Дарма-братства Его Святейшества Гьялвы Кармапы
  9. ^ Женщины мудрости, экстракт: MACHIG LAPDRON В архиве 2011-07-16 на Wayback Machine от Tsültrim Allione
  10. ^ Эду 1996, п. 6.
  11. ^ * Allione, Цултрим. «Биография Мачига Лабдрона (1055–1145)», в Женщины Мудрости. Публикации Снежного Льва. ISBN  1-55939-141-3, стр. 174-175
  12. ^ а б c d е ж грамм час Цем Тулку Ринпоче, Великие ламы и мастера, Мачик Лабдрон, https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/great-lamas-masters/machik-labdron.html
  13. ^ а б c d е Университет Вирджинии, ITS Collaboration, Биография Мачика Лабдрона, https://collab.its.virginia.edu/wiki/renaissanceold/Biography%20Of%20Machik%20Labdrön.html
  14. ^ "Тайная биография Мачига Лабдрона". Архивировано из оригинал на 2008-04-24. Получено 2008-03-24.
  15. ^ Краткая биография
  16. ^ [1]
  17. ^ [2] В архиве 2007-11-21 на Wayback Machine (на немецком)
  18. ^ Хардинг 2013, п. 92.
  19. ^ Эду 1996, п. 1.
  20. ^ Зангри Кангмар: Главное место Мачига (фото) В архиве 2009-01-18 на Wayback Machine
  21. ^ Хардинг 2013, п. 93-98.
  22. ^ Эду 1996, п. 3-6.
  23. ^ а б "Родословные, связанные с Мачиг Лабдроном". vajrayana.triratna.info.
  24. ^ Хардинг 2013, п. 103-282.
  25. ^ Dowman 1984, п. 292.
  26. ^ "Джомо Менмо". Сокровищница Жизней. Получено 6 сентября 2017.
  27. ^ «Содружество Дхармы: Библиотека - Женщины-Будды: Краткий список женщин-святых, учителей и практикующих тибетского буддизма». www.dharmafellowship.org.
  28. ^ ШУКСЕП ЛОЧЕН ЧЁНИ ЗАНГМО 1835-1953
  29. ^ «Шугсеп Джецун, история тибетской йогини». Проект тибетских монахинь. 25 марта 2015 г.
  30. ^ Эду 1996, п. 4.
  31. ^ «Буддийский центр цифровых ресурсов». www.tbrc.org. Получено 6 сентября 2017.
  32. ^ Тара Мандала, История признания ламы Цултрим Аллионе, https://www.taramandala.org/introduction/lama-tsultrim-allione/recognition-story/
  33. ^ Хардинг 2013, п. 117.
  34. ^ Аллионе, Цултрим (2008). Кормление ваших демонов: древняя мудрость для разрешения внутреннего конфликта. Маленький Браун и компания. ISBN  978-0-316-01313-0.

Библиография

внешняя ссылка