Р. Г. де С. Веттимуни - R. G. de S. Wettimuny - Wikipedia

Рамзи Дж. Де С. Веттимуни
Личное
Родившийся(1925-01-26)26 января 1925 г.
Шри-Ланка
Умер13 июля 1974 г.(1974-07-13) (49 лет)
Шри-Ланка
РелигияБуддийский
НациональностьЦейлонский
ПартнерИндрани
ДетиСунил, Митра, Ранджан, Сидат и Нимал
ШколаТхеравада
ОбразованиеКолледж Ананды, Шри-Ланка
Род занятийписатель, Дипломированный инженер
Старшая публикация
УчительДост. Шанавира Тхера
Интернет сайтpathpress.org

Рамзи Дж. Де С. Веттимуни (26 января 1925 - 13 июля 1974) был буддийским писателем.

Сочинения

Его привлекала Дхамма с юных дней и на более поздних этапах жизни он практически отказался от мирской деятельности и полностью посвятил себя Дхамме.

Веттимуни в ранние годы интересовался наукой и буддизмом, в результате чего он написал книгу «Буддизм и его связь с религией и наукой». Позже он обнаружил Дост. Шанавира Тхера прочитав его книгу «Заметки о Дхамме». Веттимуни нравились труды Шанавиры, потому что они основывались на науке, известной в то время, - науке и буддизме. Веттимуни послал ему копию своей книги, однако Шанавира обнаружил в ней конфликт.[1] У него была серьезная критика, и он отправил письмо. Веттимуни сразу же отправился к Шанавиру, а затем изменил свои взгляды на Дхамму, что оказало глубокое влияние на его более поздние произведения. Веттимуни продолжал встречаться с Шанавирой.[2] Позже Веттимуни получил больше знаний и стал более красноречивым. Его последняя книга «Учение Будды и неоднозначность существования» (изданная посмертно) стала одной из классических среди современных буддийских книг.

Его сочинения не являются поверхностными; как и у Шанавиры, они требуют от читателя проникновения и понимания сущностного смысла Учения Будды. Его труды «нельзя сравнивать с общим тиражом книг по буддизму, и они должны стоять отдельно от некоторых работ, которые бросают вызов поверхностным взглядам на Дхамму, столь популярным сегодня». [3] Более того, его сочинения можно считать неортодоксальными среди буддистов Шри-Ланки. «Но это будут так рассматривать только те, кто, вероятно, из-за отсутствия чего-то более адекватного, принял как ортодоксальную некоторую нынешнюю неверную интерпретацию сутт (дискурсов)». [4] Веттимуни также обращался в первую очередь к тем, кого экзистенциализм или же экзистенциальный вопросы и искали решение неоднозначности существования.

Книги, написанные Веттимуни

За это время он написал пять книг по буддизму:

  • Буддизм и его отношение к религии и науке, (Буддийское исследовательское общество, 1984)
  • Учение Будды и неоднозначность существования (Гунасена, 1978)
  • Учение Будды: его основное значение (М. Д. Гунасена, Коломбо, 1969)
  • Затишье после бури (М. Д. Гунасена, 1970)
  • Нефрит у собак (Университет Глазго, 1964).
  • Буду дахама саха эйа агаматат видйаванат сама-вишама вана аюру: (Ам. Ши. Гунасена, 1967)

Личная жизнь

Он получил образование в колледже Ананда. Он был двойным дипломированным инженером (механический и гражданский), женат на Индрани и имел 5 мальчиков: Сунил, Митра, Ранджан, Сидат и Nimal. Рамзи научил своих сыновей играть в крикет, и именно его усилия вывели Шри-Ланку на уровень международного крикета. Сунил и Сидат сыграли в трех чемпионатах мира.

Рекомендации

  1. ^ Письма к Веттимуни, 1962 г., Страница Нанавира Тхера Дхамма.
  2. ^ Интервью с Багодой Премаратне
  3. ^ Достопочтенный Р.С. Ванасундера, судья Верховного суда, предисловие к «Учению Будды и неоднозначности существования», ix.
  4. ^ Р.С. Ванасундера, х.