Буддийские божества - Buddhist deities
| Часть серия на |
| буддизм |
|---|
 |
|
Религиозный порталБуддизм включает в себя широкий спектр божественные существа которые почитаются в различных ритуальных и популярных контекстах. Первоначально они включали в себя в основном индийские цифры, такие как ведический дэвы и якши, но позже стали включать и других азиатских духов и местных богов. Они варьируются от просвещенных Будды региональным духам, принятым буддистами или практикующим на периферии религии. Примечательно, что буддизм не хватает верховного божества-творца тем не мение.
Позже буддисты также стали включать аспекты из стран, в которых оно распространилось.[1] Таким образом, он включает в себя многие аспекты, взятые из других мифологий этих культур. Например, Сарасвати индус Дева из Гандхара и ками[1] считаются местными, японскими бодхисаттвы многие Японские буддисты, и Китайский буддист включены Даосские божества Такие как Гуань Гун.
Будды
А Будда это существо, которое полностью проснулся, и полностью осознал Четыре благородные истины. в Тхеравада традиции, хотя есть список признанных прошлых будд, исторический Будда Шакьямуни является единственным Буддой нашей нынешней эпохи и обычно не рассматривается как доступный или существующий на каком-то более высоком плане существования. Махаяна Однако буддисты почитают нескольких будд, в том числе Майтрейя и Амитабха, которые считаются существами великой мудрости и власти, которые руководят чистые земли что можно отправиться после смерти.
В тантрическом буддизме (Ваджраяна ), Существуют пять основных будд: Вайрочана, Аксобхья, Ратнасамбхава, Амитабха, и Амогхасиддхи. Каждый связан с другим супругом, направлением, совокупностью (или аспектом личности), эмоцией, элементом, цветом, символом и маунтом.[2] Другие будды, помимо этих пяти, включают Бхайсаджьягуру (Будда медицины) и Нагешвара Раджа (царь Наги ).
Есть также идея Ади-Будда, «первый Будда», достигший Состояние будды. По-разному именуется как Ваджрадхара, Самантабхадра и Вайрочана, первый Будда также связан с концепцией Дхармакая.
Буддийская тантра также включает в себя несколько будд женского пола, таких как Тара, самая популярная женщина-будда в тибетском буддизме, которая бывает разных форм и цветов. Другие женские фигуры Будды включают Ваджрайогини, Найратмья, и Курукулла.
Некоторые исторические личности также рассматриваются как будды, например, буддийский философ Нагарджуна и фигура Падмасамбхава.
Бодхисаттвы
В буддизме Махаяны бодхисаттва есть ли какое-либо существо, которое пробудило бодхичитта (ум пробуждения) и, таким образом, стремится к полному Состояние будды. Бодхисаттвы, которые считаются могущественными и высокоразвитыми, также почитаются в Махаяна и Ваджраяна Буддизм. Самый популярный бодхисаттва в буддизме Махаяны - это Авалокитешвара также известный как Гуаньинь (Японский: Каннон) в Восточная Азия, известный как бодхисаттва сострадания.[3]
В буддизме Тхеравады бодхисатта это термин, используемый в основном для обозначения Будды Шакьямуни до его пробуждения. Также принято считать, что будущий Будда, Майтрейя (Пали: Меттея) в настоящее время проживает в Таватимса Небеса, и эта фигура - один из немногих бодхисаттв, занимающих видное место в Тхераваде.[4][5]
Одна из первых женщин-бодхисаттв - Праджняпарамита, олицетворение совершенства (парамита ) или мудрость (праджня ). Другие женские бодхисаттвы включают: Васудхара и Cundi.
В Тибетский буддизм, основные бодхисаттвы известны как «восемь бодхисаттв»: Кшитигарбха, Ваджрапани, Акасагарбха, Авалокитешвара, Майтрейя, Ниваранависхамбин, Самантабхадра и Манджушри.[6]
В Японский буддизм, основные бодхисаттвы включают: Мироку, Каннон, Конго-Харамицу, Fugen, Monju, и Дзидзо.
Другие бодхисаттвы включают Чандрапрабха, Сурьяпрабха, Махастхамапрапта, и Ваджрасаттва.
Последователи Тибетский буддизм считать возродиться тулку такой как Далай-ламы и Кармапы быть эманациями бодхисаттв.
Короли мудрости
Короли Мудрости (Видьяраджа) - существа, почитаемые в буддизме Восточной Азии и в буддизме Ваджраяны. Их часто изображают с агрессивным или жестоким видом, что символизирует их способность избавляться от негативных сил. Поэтому они являются выражением сострадания Будды.
В восточноазиатском буддизме Пять королей мудрости часто рассматриваются как эманации Будд. Вот эти пять:
Йидам
Йидам, или Ишта-девата, является личным божеством медитации. В санскрит слово ишадевата или же ишадеваḥ определяется В. С. Апте как «любимый бог, свой опекающее божество."[7] Хотя этот термин используется во многих популярных книгах по буддийской тантре, термин ишадевата не упоминается ни в одном буддийском тантрическом тексте на санскрите. Несвязанная тибетская версия термина, возможно, полностью местного происхождения, является Йи-дам[8] называется сокращением Тиб. жид-кий-дам-тшиг,[9] смысл "Самая ума »- другими словами, состояние неразрушимой связи с изначально чистой и освобожденной природой ума.
Ишта-девата в индуизме - это аспект Бога для личного поклонения.[10] В буддизме йидам - это проявление просветление[11] и может принимать форму Самбхогакая Будды, тантрические божества, такие как Дакини, бодхисаттвы, защитники Дхармы (Дхармапалас ) или другие исторические личности, такие как прошлые гуру или религиозные лидеры.[11]
Свирепые божества
в Буддийские тантры, Будды и Бодхисаттвы часто проявляются в необычных и яростный формы, которые используются в тантре как йидамы или божества медитации.[12]
Хотя некоторые из этих божеств имеют отвратительный и жестокий вид,[13] они не олицетворения зла или демонических сил.[12] Свирепый вид этих божеств используется, чтобы внушить страх злым духам, которые угрожают Дхарме.[13]
Божественные существа
Дэвы
Дэвы - божественные существа, хотя не все они обязательно мудры или находятся на буддийском пути и, следовательно, не являются конечными объектами прибежища. У них очень долгая жизнь, в которой гораздо меньше страданий, чем у людей, но они не бессмертны и не защищены от страданий. Некоторые дэвы не имеют физической формы и существуют в бесформенных мирах. Ни один из дэвов не является богом-творцом, поскольку буддизм в целом нет божества-создателя. Они тоже ни всеведущий и они не всемогущий, и поэтому их знания и сила ограничены.
Некоторые дэвы, почитаемые буддистами, включают Брахма, Сарасвати, Лакшми, Шакра, Харити, Паттини, Саман и Ганеша.
Асуры
Асуры, иногда переводимые как Титаны или Полубоги, часто изображаются как враги Дэвов и сражаются с ними в войнах. Говорят, что они были побеждены Дэвами во главе с Сакрой, царем богов.[14] Часто считается, что ими руководят сильные страсти, такие как ненависть и жадность.
Мара
Мара (буквально означает «смерть») относится либо к определенному существу, либо к классу существ, которые изображаются враждебными Будде, Дхарме и Сангхе. Как владыка царства желаний Мара изображается стремящимся удерживать существа под своим контролем.
Чатурмахараджакайика дэвы
Это самый низкий уровень божественности. Название относится к Четыре Небесных Короля (Чатурмахараджа) которые правят этим миром вместе с сборка или же множество (Кайика) существ, которые там обитают.
Четыре Небесных Короля - лидеры различных существ, которые живут здесь:
- Дхритарашра - Страж Востока. Лидер гандхарвы и Пишасы.
- Вирутхака - Страж Юга. Лидер кумбханы и претас.
- Вирупакша - Страж Запада. Лидер наги и путаны.
- Вайшравана - Страж Севера. Лидер якши и ракшасы.
Есть множество других мирских духов и легендарных существ, найденных в Буддийские тексты и Буддийская мифология. Многие из них делятся с Индуистская мифология. К ним относятся:
Якша
В Якша представляют собой широкий класс духов природы, обычно доброжелательных, которые хранят сокровища природы, скрытые в земле и корнях деревьев.[15] Ему поклонялись в Индии еще до Ведический период Индуизм перенял поклонение якшам, подобным Куберу. Позже их поклонение было принято буддизмом. В Джайнизм Якшам с самого начала поклонялись как шасана-деватам.
В буддизме считается, что они проживают глубоко под землей, под Гималаями.[16] где они охраняют богатства Земли.[16] Якши правят Кубера, владыка богатства.[16]
В Бирма существует популярное поклонение духам природы, называемое Нац которым поклоняются наряду с буддизмом.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Буддизм и мифология
- ^ Натаниэль ДеВитт Гарсон; Проникновение в тантру тайной сущности: контекст и философия в системе махайоги тантры риньинг-ма, стр.
- ^ Макбрайд II, Ричард Д; Популярные эзотерические божества и распространение их культов в Эзотерический буддизм и тантры в Восточной Азии
- ^ Тайген Дэн Лейтон (2012 г.), «Лики сострадания: классические архетипы бодхисаттв и их современное выражение - введение в буддизм Махаяны», стр. 246, Саймон и Шустер.
- ^ Джори, Патрик (2016). "Теория монархии Таиланда: Вессантара Джатака и идея идеального человека", п. 72. SUNY Press.
- ^ Натаниэль ДеВитт Гарсон; Проникновение в тантру тайной сущности: контекст и философия в системе махайоги тантры риньинг-ма, стр.44
- ^ В. С. Апте, Практический словарь санскрита, п. 250.
- ^ «Функция йидама - одна из глубинных тайн Ваджраяны ... Йидам особенно важен в первые годы практики. Йидам - это тибетский перевод санскритского слова истадева - внутреннее божество; но там, где индуисты принимают Истадеву за реальное божество, которое было приглашено обитать в сердце преданного, йидамы тантрического буддизма на самом деле являются эманациями собственного ума адептов. "Тантрический мистицизм Тибета: практическое руководство по теории, цели и техникам тантрической медитации пользователя John Blofeld. Пингвин: 1992
- ^ Хардинг, Сара. «Словарь Дхармы». Журнал Buddhadharma, весна 2005 г.Словарь Дхармы: Йидам
- ^ Ишта Девата или личный Бог
- ^ а б Йидам
- ^ а б Гневные божества В архиве 6 октября 2010 г. Wayback Machine
- ^ а б Гневные стражи буддизма - эстетика и мифология
- ^ Чалмерс, Роберт (1895). «№ 31. Кулавака-джатака». Джатака, том I. Проверено 6 ноября 2019.
- ^ "якша". Британская энциклопедия. Получено 2007-07-15.
- ^ а б c Якши индуистские боги богатства В архиве 23 февраля 2010 г. Wayback Machine
дальнейшее чтение
- Кэмпбелл, Джозеф (2003). Мифы о свете: восточные метафоры вечного. Новато, Калифорния: Библиотека Нового Мира. ISBN 1-57731-403-4.
Категория