Вайрочана - Vairocana

Эта статья о изначальном будде Вайрочане. Для тибетского переводчика см. Вайроцана.
Вайрочана
Сидящий Дайничи Нёрай.jpg
санскритवैरोचन
Вайрочана
Бирманскийဗုဒ္ဓဘုရားရှင်
Китайский大 日 如 来
(Пиньинь: Дари Рулай)
毘盧遮那 佛
(Пиньинь: Pílúzhēnà Fó)
Японский大 日 如 来（だ い に ち に ょ ら い）
(ромадзи: Дайничи Нёрай)
毘盧遮那 仏（び る し ゃ な ぶ つ）
(ромадзи: Бирушана Буцу)
Корейский대일 여래
大 日 如 来 (RR: Дэил Йораэ)
비로자나불
毘盧遮那 仏 (RR: Бирояна Буль)
Монгольскийᠮᠠᠰᠢᠳᠠ
ᠭᠡᠢᠢᠭᠦᠯᠦᠨ
ᠵᠣᠬᠢᠶᠠᠭᠴᠢ
Машид гийгүүлэн зохиогч
Masida geyigülün zohiyaghci
ᠪᠢᠷᠦᠵᠠᠨ᠎ ᠠ᠂
ᠮᠠᠰᠢᠳᠠ
ᠭᠡᠢᠢᠭᠦᠯᠦᠨ
ᠵᠣᠬᠢᠶᠠᠭᠴᠢ᠂
ᠭᠡᠭᠡᠭᠡᠨ
ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦ
Бярузана, Машид Гийгүүлэн Зохиогч, Гэгээн Гэрэлт
Бирузана, Масида Гейигюлюн Зохиягчи, Гегеген Герелтю
Тайскийปี่ ปี่ ณ นา พระพุทธเจ้า
(RTGS: Pī̀ pī̀ ṇ nā phraphuthṭhcêā)
тибетскийརྣམ་ པར་ སྣང་ མཛད་
Уайли: rnam par snang mdzad
THL: Нампар Нангдзе
вьетнамскийI Nhật Như Lai
大 日 如 来
Tỳ Lư Xá Na
毘盧遮那 佛
Tỳ Lô Giá Na Phật
皮皮 价格 纳 佛
Информация
ПочитаемыйМахаяна, Ваджраяна
АтрибутыШуньята
P религия world.svg Религиозный портал
Часть серии по
Буддизм в Японии
Итидзёдзи Касаи13bs4272.jpg
Часть серия на
Китайский буддизм
汉 传 佛教 / 漢 傳 佛教
Китайский: «Будда»

Вайрочана (также Махавайрочана, санскрит: वैरोचन) является небесным Будда который часто интерпретируется в текстах, подобных Аватамсака Сутра, как дхармакая[1][2][3] исторического Гаутама Будда. В Восточноазиатский буддизм (Китайский, Корейский и Японский буддизм ), Вайрочана также рассматривается как воплощение буддийской концепции Шуньята. В концепции Пять Татхагат из Махаяна и Ваджраяна Буддизм, Вайрочана находится в центре и считается Изначальный Будда.

Вайрочану не следует путать с Вайрочаной. Махабали, сын Вирочана.

История преданности

Будда Вайрочана впервые представлен в Брахмаджала Сутра:

Теперь я, Будда Вайрочана, сижу на пьедестале лотоса; На тысяче цветов, окружающих меня, - тысяча Будд Шакьямуни. Каждый цветок поддерживает сто миллионов миров; в каждом мире появляется Будда Шакьямуни. Все сидят под деревом Бодхи, все одновременно достигают состояния Будды. Все эти бесчисленные будды имеют Вайрочану своим изначальным телом.[4]

Он также упоминается в Аватамсака Сутра; однако учение Вайрочаны основано в основном на учении Махавайрочана Тантра (также известный как Махавайрочана-абхисамбодхи-тантра) и в меньшей степени Ваджрасекхара Сутра (также известный как Сарвататхагатататтвасамграха Тантра).

Он также упоминается как эпитет Гаутамы Будды в Самантабхадра Сутра для медитации, который обитает в месте под названием "Всегда Безмятежный Свет".[5]

Вайрочана - Изначальный Будда в китайских школах Тяньтай и Хуаянь, также появляющиеся в более поздних школах, включая японские Кегон, Шингон и эзотерические линии Tendai. В случае с Сингон и Хуаян, Вайрочана является центральной фигурой.

В китайско-японском буддизме Вайрочана постепенно вытеснялась как объект почитания. Амитабха во многом из-за растущей популярности Буддизм Чистой Земли, но наследие Вайрочаны все еще остается в Тодаи-дзи храм с его массивной бронзовой статуей и в буддизме Сингон, который составляет значительное меньшинство среди японских буддистов.

На начальных этапах своей миссии в Японии католический миссионер Фрэнсис Ксавьер был встречен монахами Сингон, так как он использовал Дайничи, японское имя Вайрочаны, обозначающее Христианский бог. Когда Ксавье узнал больше о религиозных нюансах этого слова, он заменил термин Деусу, который он получил от латинского и португальского Деус.[6][7]

Шингонский монах Дохан считал двух великих будд, Амитабху и Вайрочану, одним и тем же дхармакайя-буддой и истинной природой, лежащей в основе всех существ и явлений. Как отмечает Джеймс Сэнфорд, практикующий Сингон может сделать несколько выводов, о которых Дохан говорит в этой связи:

[T] вот осознание того, что Амида это Будда Дхармакаи, Вайрочана; затем приходит осознание того, что Амида как Вайрочана вечно проявляется в этой вселенной времени и пространства; и, наконец, есть сокровенное осознание того, что Амида является истинной природой, материальной и духовной, всех существ, что он - «вездесущее тело мудрости, что он - нерожденная, непроявленная, неизменная реальность, которая тихо покоится в основе всего сущего». явления ».[8]

Хелен Хардакр, пишущая на Махавайрочана Тантра, комментирует, что добродетели Махавайрочаны считаются имманентно универсальными для всех существ: «Принципиальная доктрина Дайничикё в том, что все достоинства Дайничи (Махавайрочаны) присущи нам и всем живым существам ».[9]

Статуи

В отношении к шуньята, массивные размеры и блеск статуй Вайрочаны служат напоминанием о том, что все обусловленное существование пусто и не имеет постоянной идентичности, тогда как Дхармакая находится за пределами концепций.

В Дайбуцу в Тодаи-дзи в Нара, Япония - самое большое бронзовое изображение Вайрочаны в мире. Более крупный из Будды Бамиана в Афганистан которые были уничтожены, также были изображением Вайрочаны. В Ява, Индонезия, девятый век Мендут храм рядом Боробудур в Магеланг был посвящен Дхиани Будде Вайрочане. Построен Династия Шайлендра, в храме была изображена трехметровая каменная статуя Вайрочаны, сидящего и совершающего дхармачакра мудра. Статуя окружена статуями бодхисаттвы Авалокитешвара и Ваджрапани.

В Весенний храм Будды из Уезд Лушань, Хэнань, Китай, высотой 126 метров, является второй по высоте статуей в мире (видеть список самых высоких статуй ).

Галерея

Смотрите также

Источники

  1. ^ 佛光 大 辭典 增訂 大 隨身碟, 中 英 佛學 辭典 - "三 身" (Великий словарь Фо Гуан, обновленная версия USB, китайско-английский словарь буддийских исследований - статья "Trikāya")
  2. ^ "Бирушана Будда. Глоссарий SOTOZEN-NET". Получено 2015-09-12.
  3. ^ Басвелл, Роберт младший; Лопес, Дональд С. мл., ред. (2013). Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 949–950. ISBN  9780691157863.CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ "YMBA перевод Сутры Брахма Нет". Архивировано из оригинал 5 марта 2005 г.. Получено 2008-12-12.
  5. ^ Ривз 2008, стр. 416, 452
  6. ^ Фрэнсис Ксавьер и Страна восходящего солнца: Дайничи и Деус, Мэтью Ропп, 1997.
  7. ^ Элисонас, Юргис (1991). «7 - христианство и даймё». В Холл, Джон Уитни; Макклейн, Джеймс Л. (ред.). Кембриджская история Японии. 4. Cambridge Eng. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 307. ISBN  9780521223553.
  8. ^ Джеймс Х. Сэнфорд, «Дыхание жизни: эзотерическое нембуцу» в Тантрический буддизм в Восточной Азии, изд. Ричард К. Пейн, Публикации мудрости, Бостон, 2006 г., стр. 176
  9. ^ Хелен Хардакр, «Пещера и мир утробы», в Тантрический буддизм в Восточной Азии (Публикации мудрости, Бостон, 2006 г.), стр. 215

Библиография

внешняя ссылка