Мигеттуватте Гунананда Тхера - Migettuwatte Gunananda Thera

Мигеттуватте Гунананда Тхера
පූජ්‍ය මිගෙට්ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමි
Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера (1823-1890) .jpg
Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера в Панадуре (26, 28 августа 1873 г.) против уэслианских отцов-миссионеров
ЗаголовокВаадибхасинха (Лев в ораторском искусстве)
Личное
Родившийся
Mohottiwatta

(1823-02-09)9 февраля 1823 г.
Мохоттиватта (Migettuwatta), Балапития, Британский Цейлон
Умер21 сентября 1890 г.(1890-09-21) (67 лет)
Коломбо, Британский Цейлон
РелигияБуддизм тхеравады
ШколаТхеравада
Старшая публикация
УчительТеликада Сонуттхара Тхера
Основанный вДипадуттаарамая, Котахена, Коломбо

Мигеттуватте Гунананда Тхера или же Мохоттиватте Гунананда Тхера (Сингальский: පූජ්‍ය මිගෙට්ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමි) (9 февраля 1823 г., Балапития - 21 сентября 1890 г., Коломбо ) был Шри-ланкийский (Сингальский) Буддист оратор. Он известен тем, что возглавлял буддийскую сторону в дебатах между буддистами и Христиане в Баддегама, Уданвита, Варагода, Лиянагемулла, Гампола, и Панадура, где прошли самые известные дебаты. В результате дебатов Буддизм в Шри-Ланке увидел возрождение.[1]

Ранние годы

Гунананда Тхера родился в 1823 году в семье богатого буддиста. Салагама кастовая семья в деревне под названием Мигеттуватта или Мохоттиватта, недалеко от Балапития. Его светское имя был Ванигамуни Мигель Мендес Вималаратна.[1][2] Сначала его обучили родители, и он с юных лет проявлял ораторские способности. У него был тесный контакт с римско-католическим священником, который проживал в соседней церкви, и он узнал о Библия и Христианское учение.[3] Первоначально намереваясь стать священником, он передумал после того, как познакомился с буддийскими монахами из близлежащих храмов. Он был рукоположен, когда ему было около двадцати лет, на Додандува Гала Уда Вихара достопочтенным Теликада Сонуттхара Тхера, главный служитель храма. Его первая красноречивая проповедь была прочитана в ночь, когда он был рукоположен; Собравшиеся в храме люди восклицали, что молодой Тхера приведет к процветанию буддизма в стране, и обещали поддержать его религиозную деятельность.[2][3] Впоследствии, находясь в храме, он овладел буддизмом и восточными языками.

Пока он читал журнал Бауддха Саходарая (Сингальский: Буддийское братство), он узнал, что буддисты в Коломбо были подвержены религиозная дискриминация христианами.[3] Обеспокоенный этой новостью, Гунананда Тхера решил переехать в Коломбо и поселиться в Дипадуттаарамая в Котахене, первом буддийском храме в Коломбо, которому было 300 лет.[4] С этого момента Гунананда Тхера начал свои речи, защищая буддизм от аргументов Христианские миссионеры.

Дебаты

Священные Писания Ола и искусство Гунананды Тхеры

Христианские миссионеры проповедовали свою религию через брошюры и книги. Преподобный Д.Дж. Опубликован Гогерли из Уэслианской миссии Кристиан Прагнапти в 1849 г.[1][5] Гунананда Тхера ответил: Дурлабди Винодини в 1862 г. для буддистов. Хиккадуве Шри Сумангала Тхера написал Кристиани Вада Марданая и Самьяк Даршаная в 1862–1863 гг. Вскоре эти публикации сменились публичными дебатами.

Дебаты о Баддегаме возникли в результате спора между молодым монахом по имени Сумангала и христианским священником в храме Баддегама.[1] Гунананда Тхера и многие другие монахи, в том числе Булатгама Дхаммаланкара, Шри Суманатисса, Кахаве Нанананда, Хиккадуве Сумангала, Велигама Шри Сумангала, и Потувила Гунаратана, участвовали в дебатах.[3] Дебаты не проводились лицом к лицу. Это произошло потому, что, если поведение христианских спорщиков привело к конфликтам, в этом можно было бы винить буддистов, как и большинство. Таким образом, обе стороны договорились провести обсуждение в письменной форме. Первоначально текст был составлен в Баддегаме, хотя более поздние записи были выполнены в Галле. Дебаты о Варагоде также проводились в 1865 году.[5]

Третья дискуссия была проведена в Уданвите в Хатара-Кореле в настоящее время. Кегалльский район. В Создатель, то Искупитель и Вечное небо были темы дебатов.[1] Дебаты проводились 1 февраля 1866 года. Джон Эдвардс Хунупола (Hunupola Nilame) представлял христианскую сторону; он был бывшим буддийским монахом и обращенным в христианство.[5] Как и было согласовано перед дебатами, Гунананда Тхера опубликовал резюме дебатов.[2] В ответ Хунупола Ниламе также опубликовал свою версию резюме. Гунананда Тхера выпустил больше публикаций, чтобы опровергнуть резюме Хунуполы Ниламе. Нет никаких записей о дебатах о Лиянагемулле, известно лишь то, что они проводились в 1866 году.[1][2]

По мере того, как интенсивность дебатов между буддистами и христианами росла, обе стороны согласились вести дебаты в Гампола 9 и 10 июня 1871 года. Гунананда Тхера проявил свои ораторские способности в этой дискуссии, и в знак признательности толпа плакала от радости.[3] После этого они выставили Гунананду Тхеру Гампола. После того, как Гунананда Тхера произнес несколько проповедей в разных местах Гамполы, люди устроили процессию, отводя его к Перадения железнодорожной станции и отправив его обратно в Коломбо. В Коломбо люди собрали 75 фунтов стерлингов для печати его проповедей.

Панадурские дебаты

Кульминацией всех этих дебатов стала самая известная, «Панадурская дискуссия» (පානදුරාවාදය), которая состоялась через два года после дебатов в Гамполе в 1873 году. Причина дебатов возникла, когда преподобный Давид де Сильва произнес проповедь о душа в Уэслианской капелле, Панадура, 12 июня 1873 г.[5] Неделей позже Гунананда Тхера произнес проповедь, в которой критиковал вопросы, поднятые де Сильвой. Обе стороны подписали 24 июля 1873 года соглашение о проведении еще одного обсуждения в Панадуре. Однако это была не единственная причина споров.[3]

Христиане могли подумать, что буддисты необразованы и, следовательно, их можно легко победить в дебатах.[3] Однако буддийские монахи были знакомы с пали и санскрит тексты вроде Ньяя Бинду написано Дигнага и Тарка шастра к Дхармакирти, которые были написаны об искусстве дебатов и не колеблясь приняли вызов публичных дебатов.[3]

Дебаты проходили 24 и 26 августа 1873 г. на участке, принадлежащем Джерамиас Диас возле Ранкот Вихара.[1][5] На сторону христиан были приглашены самые талантливые спорщики. Гунананда Тхера был участником дебатов на стороне буддистов, в то время как де Сильва и Катехизатор С.Ф. Сириманна представляла христианскую сторону. Дебаты вращались вокруг различных тем: природа Бога, то Душа, и воскрешение, к концепции Карма, Возрождение, Нирвана и принцип Пратисамутпада или зависимое происхождение.[1]

Доктор К.Д.Г. Вималаратна, директор Национального архива, писал:

Преподобный Давид де Сильва, свободно говорящий на пали и санскрите, обратился к аудитории примерно 6000-7000 человек, но лишь очень немногие понимали его. Полным контрастом был Мохоттиватте Гунананда Тхера, который использовал простой язык, чтобы опровергнуть аргументы своих оппонентов.[5]"

Доктор Виджая Самаравира в своей статье «Правительство и религия: проблемы и политика с 1832 по 1910 годы» заявил:

Преподобный Мигеттуватте Гунананда проявил себя как спорщик очень высокого уровня, задорный, остроумный и красноречивый, если не особо эрудированный. Эмоции, вызванные этими дебатами, и влияние личности Мигеттуватте Гунананды оказали долгосрочное влияние на следующее поколение Буддийская деятельность. Триумф Мигеттуватте Гунананды в Панадуре положил начало десятилетию спокойного восстановления буддийской уверенности. Оглядываясь назад, можно сказать, что создание «Общества распространения буддизма» в Котахене и Lankaprakara Press в Галле ознаменовало собой успех. первая положительная фаза в этом выздоровлении.[5]"

В конце второго дня дебатов толпа скандировала «садху, садху»,[1] неугодные христианам. Когда атмосфера накалилась, Гунананда Тхера повысил голос и приказал: «Все должны молчать». После этого замечания толпа разошлась, больше не беспокоясь.

Влияние дебатов

Влияние дебатов было феноменальным как на местном, так и на международном уровне. На местном уровне это был главный фактор возрождения самобытности и гордости Сингальский Буддисты.[1] На международном уровне это способствовало повышению осведомленности о буддизме. на Западе.[6] Редактор Цейлон Таймс газета John Cooper поручила Эдварду Перере написать резюме дебатов; тысячи экземпляров которых были изданы. Этот перевод также был издан в виде книги, Буддизм и христианство лицом к лицу Дж. М. Пиблз в Соединенные Штаты с введением в 1878 г.[7] Прочитав копию книги, Генри Стил Олкотт, соучредитель Теософское общество, прибыл в Шри-Ланку 17 мая 1880 года.[1] С прибытием полковника Олькотта[8] активизировалась деятельность движения возрождения. Олкотт описал Гунананду Тхеру так: «Самый блестящий Полемический Оратор острова, ужас миссионеров, с очень интеллектуальной головой, самый блестящий и могущественный поборник сингальского буддизма.[4]

Преподобный С. Лэнгден, присутствовавший, когда Гунананда Тхера выступал в дебатах в Панадуре, заметил:

Когда он встает, чтобы говорить, в его манере есть что-то, что напоминает некоторых ораторов дома. Он продемонстрировал сознание власти над людьми. Его голос - отличный компас, и над ним отчетливо слышно звучание. Его игра хороша, и длинная желтая накидка через плечо помогает сделать его впечатляющим. Его сила убеждения показывает, что он прирожденный оратор.[4]

Буддийский флаг развевается Пекин

Гунананда Тхера продолжил работу по возрождению буддизма в стране и опубликовал множество буддийских книг. периодические издания, включая Ривирес, Лакмини Кирана и Сатья Маргая.[4] Он также работал в комитете, который разработал Буддийский флаг в 1885 г.[9]

Гунананда Тхера умер 21 сентября 1890 года около 11:00 в возрасте 67 лет.[2]

В популярной культуре

Биографический фильм Гунананда Хими Мигеттуватте звезды Роджер Сеневиратне как Гунананда Тхера. Съемки завершились в апреле 2018 года.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Видженаяке, Уолтер (20 сентября 2008 г.). "Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда". island.lk. Остров. Получено 2009-04-29.
  2. ^ а б c d е Дхармабанду, Т. (2002). Панча Маха Ваадая (на сингальском). Коломбо: Издательство Gunasena. С. 172–176. ISBN  955-21-0043-7.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Кариявасам, профессор Тилак (19 августа 2003 г.). «Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера - выдающийся дебатор». dailynews.lk. Ежедневные новости. Получено 2017-06-16.
  4. ^ а б c d Раджапаксе, К. В. (25 января 2003 г.). «Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера, неукротимый оратор». dailynews.lk. Ежедневные новости. Получено 2017-06-16.
  5. ^ а б c d е ж грамм Ранатунга, Д. К. (24 августа 2003 г.). "Это противоречивое столкновение". sundaytimes.lk. Санди Таймс. Получено 2009-04-29.
  6. ^ Лопес-младший, Дональд С. «Современный буддизм: такой новый, такой знакомый». Трехколесный велосипед: Буддийский обзор. Получено 3 сентября, 2018.
  7. ^ «Буддизм и христианство лицом к лицу ...» amazon.com. Получено 2009-04-30.
  8. ^ «Особенности Редакционная безопасность Политика World Letters Спортивные некрологи Архивы Silumina on-line издание Полковник Олкотт был всего лишь теософом». Ежедневные новости.
  9. ^ «Флаг веры высоко развевается». ananda100.org. Колледж Ананда. Архивировано из оригинал на 2012-08-02. Получено 2009-04-30.
  10. ^ «Фильм о величайшей религиозной иконе». Санди Таймс. Получено 3 апреля 2018.

дальнейшее чтение