Зеленый анархизм - Green anarchism

«Зеленая анархия» перенаправляется сюда. Для журнала см. Зеленая анархия.
Часть серии на
Зеленый анархизм
Зеленый и черный flag.svg
Школы мысли
Теория и практика
люди
Книги и публикации
похожие темы
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Aegopodium podagraria1 ies.jpg Портал окружающей среды
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Зеленый анархизм является анархическая школа мысли что делает особый акцент на экологические проблемы. Теория зеленого анархизма обычно расширяет анархизм помимо критики человеческих взаимодействий, а также включает критику взаимодействий между людьми и нечеловеческими существами.[1] Это часто достигает кульминации в анархической революционной практике, которая посвящена не только человеческому освобождению, но и какой-то форме нечеловеческого освобождения.[2][нужен лучший источник ] и это направлено на создание экологически устойчивого анархистского общества. Важные ранние влияния были Генри Дэвид Торо, Лев Толстой[3] и Элиза Реклю.[4] В конце 19 века зеленый анархизм зародился в индивидуалист-анархист[5][6][7] круги на Кубе,[8] Франция,[9][10] Португалия[3][11] и Испания.[3][10][12][13][14]

Важные современные течения включают анархо-натуризм как сплав анархизма и натурист философии; анархо-примитивизм в котором предлагается критика технологий и утверждается, что анархизм лучше всего подходит для нецивилизованного образа жизни; эко-анархизм, сочетающий в себе старые тенденции примитивизм а также биорегиональная демократия, эко-феминизм, намеренное сообщество, пацифизм и отделение это отличает его от более общего зеленого анархизма; зеленый синдикализм, политическая позиция зеленого анархизма, состоящая из анархо-синдикалист взгляды; социальная экология который утверждает, что иерархическое господство человека над природой проистекает из иерархического господства человека над человеком;[15] и веганархизм который утверждает, что освобождение человека и освобождение животных неразделимы.[16]

Ранний зеленый анархизм

Генри Дэвид Торо

Основная статья: Генри Дэвид Торо
Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Генри Дэвид Торо, влиятельный ранний зеленый анархист, писавший Walden

Анархизм начал иметь экологические взгляды в основном в трудах американских анархист и трансценденталист Генри Дэвид Торо. В его книге Walden он защищает простая жизнь и самодостаточность среди природного окружения в сопротивлении продвижению индустриальная цивилизация.[11] Работа является частью личной декларации независимости, социальный эксперимент, путешествие духовных открытий, сатира и руководство по самообеспечению.[17] Впервые опубликованный в 1854 году, в нем подробно описан опыт Торо в течение двух лет, двух месяцев и двух дней в хижине, которую он построил недалеко от Walden Pond, среди леса, принадлежащего его другу и наставнику Ральф Уолдо Эмерсон, около Конкорд, Массачусетс. В книге время сжато в один календарный год, а отрывки из четырех сезонов символизируют человеческое развитие. Погрузившись в природу, Торо надеялся получить более объективное понимание общества посредством личного самоанализа. Простая жизнь и самодостаточность были другими целями Торо, и весь проект был вдохновлен трансценденталист философия, центральная тема периода американского романтизма. Как ясно дал Торо в своей книге, его хижина находилась не в глуши, а на окраине города, примерно в двух милях (3,2 км) от дома его семьи.

Таким образом, "Многие видели в Торо одного из предшественников экологизма и анархо-примитивизм представлен сегодня в Джон Зерзан. Для Джордж Вудкок такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и отказа от растущего материализма, который является характером американского общества середины 19 века ».[11] Джон Зерзан сам включил текст Торо «Экскурсии» (1863) в свой отредактированный сборник сочинений под названием Против цивилизации: чтения и размышления с 1999 г.[18]

Элиза Реклю

Основная статья: Элиза Реклю
Это часть серии на
Синдикализм
«Рука, которая будет править миром - один большой союз»
  • Syndicalism.svg Портал организованного труда
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Элиза Реклю, Французский анархист географ и эколог

Элиза Реклю (15 марта 1830 - 4 июля 1905), также известная как Жак Элиза Реклю, была известным Французский географ, писатель и анархист. Он выпустил свой 19-томный шедевр. La Nouvelle Géographie universelle, la terre et les hommes («Универсальная география») за период почти 20 лет (1875–1894). В 1892 году он был награжден престижной золотой медалью Парижское географическое общество за эту работу, несмотря на то, что он был выслан из Франции из-за своей политической активности. Согласно с Киркпатрик Сэйл:[19]

Его географическая работа, тщательно исследованная и неизменно научная, излагает картину взаимодействия человека и природы, которую мы сегодня назвали бы биорегионализм. Он показал с большей детализацией, чем мог бы понять кто-либо, кроме преданного географа, как экология места определяет виды жизни и средств к существованию его жителей и, таким образом, как люди могут правильно жить в эгоистичных и самоопределенных биорегионах без вмешательство крупных и централизованных правительств, которые всегда пытаются гомогенизировать различные географические области.

Для авторов Анархистские FAQ Реклю «утверждал, что« существует тайная гармония между землей и людьми, которых она питает, и когда неблагоразумные общества позволяют себе нарушить эту гармонию, они всегда в конечном итоге сожалеют об этом ». Точно так же ни один современный эколог не будет не согласен с его комментариями о том, что "истинно цивилизованные мужчины [и женщины] понимают, что его [или ее] природа связана с интересами всех и с интересами природы. Он [или она] исправляет ущерб, нанесенный его предшественниками, и работает над улучшением своего владения ".[20]

Реклю выступал за охрана природы и выступал против мясоедения и жестокого обращения с животными. Он был вегетарианец.[21] В результате его идеи рассматриваются некоторыми историками как предвосхищающие современную эпоху. социальная экология и права животных движения.[22] Незадолго до смерти Реклю завершил L'Homme et la Terre (1905).[23] В нем он добавил к своим предыдущим большим работам рассмотрение развития человечества по отношению к его географической среде. Реклю был также одним из первых сторонников натуризм.[4]

Анархо-натуризм

Основная статья: Анархо-натуризм
Часть серии на
Либертарианство
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма

В конце 19 века анархо-натуризм возник как союз анархист и натурист философии.[3][24][25][26] Это имело значение в основном в индивидуалист-анархист круги[7][14] на Кубе,[27] Франция,[9][14] Португалия[28] и Испания.[3][14][25]

Анархо-натуризм пропагандировал вегетарианство, свободная любовь, нудизм экологическое мировоззрение внутри анархистских групп и за их пределами.[3][7]Анархо-натуризм продвигал экологическое мировоззрение, малое экопоселения и, прежде всего, нудизм как способ избежать искусственности индустриального массового общества современности.[29] Натуристы-индивидуалисты-анархисты видели человека в его биологических, физических и психологических аспектах и ​​пытались устранить социальные детерминации.[30] Важными промоутерами этого были Анри Зисли и Эмиль Гравелл кто сотрудничал в La Nouvelle Humanité с последующим Le Naturien, Le Sauvage, L'Ordre Naturel и La Vie Naturelle.[31]

Куба

Историк Кирвин Р. Шаффер в своем исследовании Кубинский анархизм сообщает об анархо-натуризме как о «третьей нити в анархистском движении острова» наряду с анархо-коммунизм и анархо-синдикализм.[8] Натуризм был глобальным движением за альтернативное здоровье и образ жизни. Натуристы сосредоточились на том, чтобы переосмыслить свою жизнь, чтобы жить просто, есть дешевую, но питательную вегетарианскую диету и, если возможно, выращивать собственные продукты. Деревня позиционировалась как романтическая альтернатива городской жизни, и некоторые нудисты даже пропагандировали то, что они считали полезными для здоровья преимуществами нудизма. Во всем мире натуристское движение считало своими последователями анархистов, либералов и социалистов. Однако на Кубе появилось особое «анархическое» измерение, возглавляемое такими людьми, как Адриан дель Валле, который возглавил кубинские усилия по смещению акцента натуризма с индивидуального здоровья на натуризм, выполняющий «социальную освободительную» функцию ».[8]

Шаффер сообщает о влиянии анархо-натуризма за пределами натуристских кругов. Итак, «Например, ничто по своей сути не мешало анархо-синдикалисту из профсоюза работников ресторанов Гаваны поддерживать программы альтернативного здравоохранения анархо-натуристов и рассматривать эти альтернативные практики как« революционные »».[8] «Анархо-натуристы продвигали сельский идеал, простой образ жизни и пребывание в гармонии с природой как способы спасти рабочих от все более индустриализированного характера Кубы. Помимо продвижения начала двадцатого века»обратно на землю «движение, они использовали эти романтические образы природы, чтобы проиллюстрировать, насколько далеко капиталистическая индустриальная Куба отошла от анархистских взглядов на естественную гармонию».[8] Основным пропагандистом анархо-натуризма на Кубе был Каталония родился "Адриан дель Валле (он же Пальмиро де Лидия) ... В течение следующих десятилетий Дель Валле постоянно присутствовал не только в анархистской прессе, которая разрасталась на Кубе, но и в основных литературных публикациях ... С 1912 по 1913 год он редактировал газету. свободное мышление журнал Эль-Аудаз. Затем он начал свою крупнейшую издательскую работу, помогая основать и редактировать ежемесячный журнал по альтернативному здоровью, который придерживался анархо-натуристской линии. Pro-Vida.[8]

Франция

Ричард Д. Сонн комментирует влияние натуристских взглядов на более широкое французское анархистское движение:

В ее мемуарах о ее анархических годах, сериализованных в Le Matin в 1913 г., Риретт Мэтреджан сделали много странных режимов питания некоторых из компаньоны. ... Она описала «трагических бандитов» Боннот банда как отказ от мяса и вина, предпочитая простую воду. Ее юмористические комментарии отражали практику «натуристского» крыла анархистов-индивидуалистов, которые предпочитали более простой, более «естественный» образ жизни, основанный на вегетарианской диете. В 20-е годы это крыло выражал журнал Le Néo-Naturien, Revue des Philosophiques et Naturiennes. Авторы осудили моду курения сигарет, особенно среди молодых женщин; длинная статья 1927 года фактически связала курение сигарет с раком! Другие проводили различие между вегетарианцами, которые отказывались от мяса, и более строгими «вегетарианцами», которые ели только овощи. Анархист по имени Ж. Буто, который сделал это различие, открыл ресторан под названием Foyer Végétalien в девятнадцатом округе в 1923 году. Другие выпуски журнала включали вегетарианские рецепты. В 1925 году, когда молодой анархист и будущий детектив-романист Лео Мале прибыл в Париж из Монпелье, он сначала поселился у анархистов, которые управляли другим вегетарианским рестораном, в котором подавали только овощи, без рыбы и яиц. Проблемы с питанием совпали с другими средствами поддержания здоровья, такими как нудизм и гимнастика. На какое-то время в 1920-х годах, после того, как они были освобождены из тюрьмы за антивоенные действия и меры по контролю над рождаемостью, Жанна и Эжен Умбер отступили к относительной безопасности движения за «целостную жизнь», которое продвигало загорание обнаженными и физическую форму, которые считались неотъемлемой частью аспекты здоровья в греческом смысле тренажерные залы, что означает «ню». Это природное примитивистское течение не было монополией левых; те же интересы разделяли правые немцы в межвоенный период. Однако во Франции эти склонности в основном ассоциировались с анархистами, поскольку они предлагали идеал самоконтроля и отказа от социальных табу и предрассудки.[32]

Анри Зисли
Основная статья: Анри Зисли

Анри Зислий (2 ноября 1872–1945)[33] был Французский индивидуалист-анархист и натурист.[а] Он участвовал вместе с Анри Бейли и Эмиль Гравель во многих журналах, таких как La Nouvelle Humanité и La Vie Naturelle, который способствовал анархист-натуризм. В 1902 году он был одним из главных инициаторов, наряду с Жорж Буто и Софи Зайковская, из кооператив Colonie de Vaux установлен в Эссом-сюр-Марн, в Aisne.

Политическая деятельность Зислы, «в первую очередь направленная на поддержку возвращения к« естественной жизни »посредством написания и практического участия, стимулировала оживленные столкновения внутри и за пределами анархической среды. Зислый резко критиковал прогресс и цивилизацию, которые он считал« абсурдными, низменными и грязными ». . ' Он открыто выступал против индустриализации, утверждая, что машины по своей сути авторитарны, защищал нудизм, выступал за недогматическое и нерелигиозное соблюдение «законов природы», рекомендовал образ жизни, основанный на ограниченных потребностях и самодостаточности, и не соглашался с вегетарианством. которую он считал «антинаучной» ».[34]

Испания

Исаак Пуэнте, испанский анархист-натурист и анархо-коммунист

Анархо-натуризм имел большое значение в конце 1920-х гг. Испанское анархистское движение[25] В Франция, более поздние известные пропагандисты анархо-натуризма включают Анри Зисли[34] и Эмиль Гравель чьи идеи были важны в индивидуалистических анархистских кругах Испании, где Федерико Уралес (псевдоним Джоан Монтсени) продвигал идеи Гравелла и Зисли в La Revista Blanca (1898–1905):[35]

Связующая роль, которую сыграла группа Sol y Vida, была очень важной. Целью группы было совершить поездку и насладиться свежим воздухом. Натуристский атенеум, Eclécticoв Барселоне была базой, с которой начиналась деятельность группы. Первый Etica а потом Iniciales, начавшаяся в 1929 г., были публикациями группы, продолжавшимися до гражданская война в Испании. Мы должны осознавать, что выраженные в них нудистские идеи совпадали с желанием либертарианской молодежи отказаться от условностей буржуазии того времени. Так объяснил молодой рабочий в письме Iniciales. Он пишет это под странным псевдонимом Сильвестре дель Кампо (дикий человек в деревне). "Я нахожу огромное удовольствие быть обнаженным в лесу, купаясь в свете и воздухе, двух природных элементах, без которых мы не можем обойтись. Избегая скромной одежды эксплуатируемого человека (одежды, которая, по моему мнению, является результатом всего законы, разработанные, чтобы сделать нашу жизнь горькой), мы чувствуем, что не осталось других, кроме естественных законов. Одежда означает рабство для одних и тиранию для других. Только обнаженный мужчина, который восстает против всех норм, выступает за анархизм, лишенный предрассудков наряд, навязанный нашим ориентированным на деньги обществом.[25]

Отношения между анархизмом и натуризмом уступают место Федерации натуристов в июле 1928 года и IV Испанскому конгрессу натуристов в сентябре 1929 года, которые оба поддерживаются Либертарианским движением. Однако в краткосрочной перспективе натуристское и либертарианское движения росли. в своих представлениях о повседневной жизни.Движение натуристов было ближе к либертарианскому индивидуализму некоторых французских теоретиков, таких как Анри Нер (настоящее имя Хан Райнер ) чем революционные цели, предложенные некоторыми анархистскими организациями, такими как FAI, (Federación Anarquista Ibérica )".[25] Эта экологическая тенденция в испанском анархизме была достаточно сильной, чтобы привлечь внимание CNT –FAI в Испании. Даниэль Герэн в Анархизм: от теории к практике отчеты:

испанский анархо-синдикализм долгое время заботился о сохранении автономии того, что он называл "группы по интересам. "Было много адептов натуризма и вегетарианство среди его членов, особенно среди бедных крестьяне юга. Оба эти образа жизни считались подходящими для трансформации человека в рамках подготовки к либертарианскому обществу. На конгрессе в Сарагосе участники не забыли рассмотреть судьбу групп нудистов и нудистов, «непригодных для индустриализации». Поскольку эти группы были не в состоянии удовлетворить все свои потребности, конгресс ожидал, что их делегаты на собраниях конфедерации коммун смогут заключать специальные экономические соглашения с другими сельскохозяйственными и промышленными коммунами. Накануне масштабной кровавой социальной трансформации CNT не считал глупым пытаться удовлетворить бесконечно разнообразные чаяния отдельных людей.[36]

Исаак Пуэнте
Основная статья: Исаак Пуэнте

Исаак Пуэнте был влиятельным испанским анархистом 1920-1930-х годов и важным пропагандистом анархо-натуризма.[37][38] был боевиком как CNT анархо-синдикалист профсоюз и Иберийская федерация анархистов. Он издал книгу El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (en:Либертарианский коммунизм и другие повстанческие и натуристские прокламации) в 1933 году было продано около 100000 экземпляров,[39] и написал заключительный документ Чрезвычайного Конгресса Конфедерации в Сарагосе 1936 года, который установил основную политическую линию CNT на этот год.[40] Пуэнте был врачом, который подходил к своей медицинской практике с натуристской точки зрения.[37] Он рассматривал натуризм как целостное решение для рабочего класса, наряду с Неомальтузианство, и считал, что это касается живого существа, в то время как анархизм обращается к социальному существу.[41] Он считал, что капиталистические общества ставят под угрозу благополучие людей как с социально-экономической, так и с санитарной точки зрения, и поощрял анархо-коммунизм наряду с натуризмом как решение.[37]

Другие страны

Натуризм также встретил анархизм в Соединенном Королевстве. «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. В 1920-х годах жители анархистского сообщества в Уайтуэе, недалеко от Страуда в Глостершире , шокировала консервативных жителей района своей бесстыдной наготой ».[42] В Италия, во время IX съезда Итальянская федерация анархистов в Каррара в 1965 году группа решила отделиться от этой организации и создала Gruppi di Iniziativa Anarchica. В семидесятые годы он в основном состоял из «ветеранов-анархистов-индивидуалистов с ориентацией на пацифизм, натуризм, так далее, ...".[43] Американский анархо-синдикалист Сэм Долгофф показывает некоторую критику анархо-натуристских тенденций со стороны некоторых людей из других анархистских течений в то время. «Говоря о жизни в колонии Стелтон в Нью-Йорке в 1930-х годах, с пренебрежением отмечал, что она, как и другие колонии, была населена вегетарианцами, натуристами, нудистами и другими культистами, которые отклонялись от истинных анархистских целей. ходил босиком, ел сырую пищу, в основном орехи и изюм, и отказывался использовать трактор, выступая против техники, и он не хотел издеваться над лошадьми, поэтому он сам копал землю ». Такие самопровозглашенные анархисты были на самом деле «анархисты, запряженные волами, - сказал Долгофф, - которые выступали против организации и хотели вернуться к более простой жизни». Пол Аврич перед смертью Долгофф также ворчал: «Я устал от этих недалеких художников и поэтов, которые возражают против организации и хотят только поиграть своим пупком».[44]

Лев Толстой и толстовство

Основные статьи: Лев Толстой и Толстовство
Лев Толстой одетый в крестьянскую одежду Илья Репин (1901)

русский Христианский анархист и анархо-пацифист Лев Толстой также считается одним из первых авторов зеленого анархизма.[3] Писателя поразило описание Кристиана, Буддист, и Индуистский аскетическое отречение как путь к святости. Прочитав такие отрывки, как следующие, которые изобилуют этическими главами Шопенгауэра, русский дворянин выбрал бедность и формальное отрицание воли:

Но сама эта необходимость невольных страданий (бедных людей) для вечного спасения также выражена в слове Спасителя (Матфея 19:24 ): «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Божие». Поэтому те, кто очень серьезно относились к своему вечному спасению, выбрали добровольная бедность когда судьба отказала им в этом, и они родились в богатстве. Таким образом Будда Шакьямуни родился принцем, но добровольно попал в штат нищего; и Франциск Ассизский, основатель нищенские заказы Которого в детстве на балу, где вместе сидели дочери всех знатных людей, спросили: «А теперь, Френсис, неужели ты не скоро сделаешь свой выбор из этих красавиц?» и кто ответил: "Я сделал гораздо более красивый выбор!" "Кого?" "La povertà (бедность) ": после чего он вскоре бросил все и стал скитаться по земле в качестве нищего.[45]

Несмотря на его опасения по поводу анархическое насилие Толстой рискнул распространить запрещенные публикации анархистские мыслители в России, и исправил корректуру "Слова бунтаря" Кропоткина, незаконно изданного в Петербурге в 1906 году.[46] Толстого увлекала экономическая мысль Генри Джордж, одобрительно включив его в более поздние работы, такие как Воскрешение, книга, которая сыграла важную роль в его отлучении.[47] Толстовцы идентифицируют себя как Христиане, но обычно не принадлежат к институциональной Церковь. Они пытаются жить аскетичный и Простая жизнь, предпочитая быть вегетарианец, не курить, пьющий и целомудренный. Толстовцы считаются Христианские пацифисты и защищать непротивление при любых обстоятельствах.[48] Они не поддерживают и не участвуют в правительство которые они считают аморальными, жестокими и коррумпированными. Толстой отвергал государство (поскольку оно существует только на основе физической силы) и все институты, которые на его основе - полицию, суды и армию.[49]

Толстой оказал влияние Мохандас Карамчанд Ганди кто создал кооперативную колонию под названием Толстой Хутор около Йоханнесбург, Южная Африка, вдохновленный идеями Толстого. Колония, занимающая 1100 акров (450 га), была профинансирована Гандианами. Герман Калленбах и предоставлен в распоряжение сатьяграхис с 1910 г.[50] Он также вдохновил аналогичные общинные эксперименты в Соединенных Штатах.[51] где на жителей также повлияли взгляды Генри Джорджа и Эдвард Беллами[52] как и в России,[b] Англия[c] и Нидерланды.[d]

Середина 20 века

Часть набор на
Зеленая политика
Символ подсолнечника
Часть серии на
Либертарианский социализм
Анархистский flag.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Некоторые анархисты середины 20 века любят Герберт Рид, Этель Маннин, Леопольд Кор[56] и Пол Гудман[57] придерживались прото-экологических взглядов, связанных с их анархизмом. Книга Манина 1944 года Хлеб и розы: утопический обзор и проект был описан анархистским историком Роберт Грэм как излагающий " экологический видение против преобладающего и разрушительного промышленный организация общества ».[57]

Леопольд Кор

Основная статья: Леопольд Кор

Леопольд Кор (5 октября 1909 - 26 февраля 1994) был экономист, философ и политолог наиболее известен своей оппозицией «культу величия» в социальной организации и одним из инициаторов маленький красивый движение. Почти двадцать лет он был профессором экономики и государственного управления в Университет Пуэрто-Рико. Он описал себя как философский анархист. В 1937 году Кор стал внештатным корреспондентом во время гражданская война в Испании, где он был впечатлен ограниченными, автономными правительствами сепаратистских государств Каталония и Арагон, а также маленькие Испанский анархист города-государства из Алькой и Caspe. В его первом опубликованном эссе «Разъединение сейчас: призыв к обществу, основанному на малых автономных единицах», опубликованном в Commonweal В 1941 году Кор писал о Европе, находящейся в состоянии войны: «Мы высмеивали множество маленьких государств, теперь нас терроризируют их немногочисленные преемники». Он призывал к разделению Европы на сотни городов-государств.[56] Кор развил свои идеи в серии книг, в том числе Распад наций (1957), Развитие без помощи (1973) и Сверхразвитые нации (1977).[58] Из самого популярного произведения Леопольда Кора Распад наций:

[T] Кажется, здесь есть только одна причина всех форм социальных бедствий: размер. Каким бы упрощенным это ни казалось, мы сочтем эту идею более приемлемой, если учесть, что крупность или чрезмерный размер на самом деле гораздо больше, чем просто социальная проблема. Похоже, это единственная проблема, пронизывающая все творение. Когда что-то не так, значит, что-то слишком большое. [...] И если тело народа заболевает лихорадкой агрессии, жестокости, коллективизма или массового идиотизма, это не потому, что он стал жертвой плохого руководства или психического расстройства. Это потому, что человеческие существа, такие очаровательные, как отдельные личности или небольшие группы, были объединены в сверхконцентрированные социальные единицы.

Позже в своей академической и писательской карьере он выступал против «культа величия» и экономического роста и продвигал концепцию человеческого масштаба и жизни небольшого сообщества. Он утверждал, что массивная внешняя помощь более бедным странам подавляет местные инициативы и участие. Его видение призывало к роспуску централизованных политических и экономических структур в пользу местного контроля.[58] Кора был важным источником вдохновения для Зеленый, биорегиональный, Четвертый мир, децентрализованный, и анархист движения, Кор часто вносил свой вклад в Джон Папуорт с Журнал четвертого мира и Возрождение. Один из учеников Кора был экономистом Э. Ф. Шумахер, еще одно заметное влияние на эти движения, чьи бестселлеры Маленький - красивый получил свое название от одного из основных принципов Кора.[59] Точно так же его идеи вдохновляли Киркпатрик Сэйл книги Человеческий масштаб (1980) и Обитатели земли: биорегиональное видение (1985). Распродажа устроила первое американское издание Распад наций в 1978 году и написал предисловие.[56]

Мюррей Букчин

Основная статья: Мюррей Букчин
Мюррей Букчин

Мюррей Букчин (14 января 1921 - 30 июля 2006)[60] был Американец либертарианский социалист писатель, оратор и философ. В 1958 году Мюррей Букчин определил себя как анархист,[61] видеть параллели между анархизмом и экологией. Его первая книга, Наша синтетическая среда, был опубликован под псевдоним Льюис Хербер в 1962 году, несколькими месяцами ранее Рэйчел Карсон с Тихая весна.[62] В книге описан широкий спектр экологических проблем, но она не получила должного внимания из-за своего политического радикализма. Его новаторское эссе «Экология и революционная мысль» представило экология как концепция радикальной политики.[63] В 1968 году он основал другую группу, которая публиковала влиятельные Анархос журнал, который опубликовал это и другие новаторские эссе о пост-дефиците и экологических технологиях, таких как солнечная и ветровая энергия, а также о децентрализации и миниатюризации. Читая лекции в Соединенных Штатах, он помог популяризировать концепцию экологии среди населения. контркультура.

Пост-дефицитный анархизм это собрание эссе написано Мюррей Букчин и впервые опубликовано в 1971 году издательством Ramparts Press.[64] Обрисовывает возможную форму анархизм может принять в условиях пост-дефицитный. Это одна из главных работ Букчина,[65] и его радикальный тезис вызвал споры как утопический и мессианский в своей вере в освободительный потенциал технологии.[66] Букчин утверждает, что постиндустриальные общества также являются обществами пост-дефицита и, таким образом, могут вообразить «реализацию социальных и культурных возможностей, скрытых в технологии изобилия».[66] Самоуправление обществом теперь стало возможным благодаря техническому прогрессу, и, когда технология используется экологически чувствительным образом, революционный потенциал общества сильно изменится.[67] В 1982 году его книга Экология свободы оказали глубокое влияние на зарождающееся экологическое движение как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. В 1986-90 годах он был главной фигурой в Burlington Greens, экологической группе, которая выдвигала кандидатов в городской совет по программе создания местной демократии. В От урбанизации к городам (первоначально опубликовано в 1987 году как Рост урбанизации и упадок гражданства), Букчин проследил демократические традиции, которые повлияли на его политическую философию, и определил реализацию либертарианский муниципализм концепция. Несколькими годами позже Политика социальной экологии, написанная его партнером 20 лет, Джанет Биль, кратко резюмировал эти идеи.

Жак Эллул

Основная статья: Жак Эллул

Жак Эллул (6 января 1912-19 мая 1994) был французом философ, профессор права, социолог, мирский богослов, и Христианский анархист. Он написал несколько книг о христианстве, технологическом обществе, пропаганде и взаимодействии религии и политики. Профессор истории и социологии институтов факультета права и экономических наук Университета Бордо, за всю свою жизнь он написал 58 книг и более тысячи статей, доминирующей темой которых была угроза человеческой свободе. и религия, созданная современной техникой. Эллюлианская концепция техники кратко определяется в разделе «Заметки для читателя». Технологическое общество (1964). То, что многие считают самой важной работой Эллула, Технологическое общество (1964) первоначально назывался: La Technique: L'enjeu du siècle (буквально «Ставка века»).[68] В нем Эллул сформулировал семь характеристик современных технологий, которые делают эффективность необходимостью: рациональность, искусственность, автоматизм технического выбора, самоусиление, монизм, универсализм, и автономия.[69]

Для Эллула рациональность техники обеспечивает логическую и механическую организацию через разделение труда, установление производственных стандартов и т. Д. И создает искусственную систему, которая «устраняет или подчиняет себе мир природы». Сегодня, утверждает он, технологическое общество в целом считается священным (ср. Saint Steve Jobs[70]). Поскольку он определяет технику как «совокупность методов, которые достигаются рационально и имеют абсолютную эффективность (для данной стадии развития) во всех областях человеческой деятельности»,[71] Ясно, что его социологический анализ фокусируется не на обществе машин как таковых, а на обществе «эффективных методов».

Современные разработки

Известные современные писатели, поддерживающие зеленый анархизм, включают: Лейла АбдельРахим, Деррик Дженсен, Хайме Семпрун, Джордж Драффан, Джон Зерзан, Starhawk и Алан Картер.[72]

Коммунализм и социальная экология

Основные статьи: Коммунализм и Социальная экология (теория)
Часть серия "Политика" на
Коммунализм
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Социальная экология тесно связана с творчеством и идеями Мюррей Букчин и под влиянием анархистов Петр Кропоткин. Социальные экологи утверждают, что настоящее экологический кризис уходит своими корнями в человеческие социальные проблемы, и что господство человека над природой проистекает из господства человека над человеком.[73]

Позднее Букчин разработал политическую философию, дополняющую социальную экологию, которую он назвал "Коммунализм "(пишется с заглавной буквы" С ", чтобы отличать его от других форм коммунализма). Первоначально задуманный как форма Социальный анархизм позже он развил коммунизм в отдельную идеологию, которая включает в себя то, что он считал наиболее полезными элементами анархизма, марксизма, синдикализма и радикальной экологии.

В политическом плане коммунисты выступают за сеть демократических собраний граждан в отдельных общинах / городах, организованных по конфедеративному принципу. Этот метод, используемый для достижения этой цели, называется Либертарианский муниципализм который включает создание очных демократических институтов, которые должны расти и расширяться конфедеративно с целью в конечном итоге заменить национальное государство.

Джанет Биль (1953 г.р.) - писатель, связанный с социальная экология, совокупность идей, разработанных и опубликованных Мюррей Букчин. В 1986 году она посетила Институт социальной экологии и там начались совместные отношения с Букчином, интенсивно работая с ним в течение следующих двух десятилетий над объяснением социальной экологии из их общего дома в Берлингтон, Вермонт.[74]

С 1987 по 2000 год она и Букчин написали и опубликовали теоретический информационный бюллетень. Зеленые перспективы, позже переименован Левая зеленая перспектива.[75] Она редактор и составитель Читатель Мюррея Букчина (1997);[76] автор Политика социальной экологии: либертарианский муниципализм (1998) и Переосмысление экофеминистской политики (1991); и соавтор (с Питером Штауденмайером) Экофашизм: уроки немецкого опыта (1995).

Зеленый анархист

Основная статья: Зеленый анархист
Зеленые анархисты протестуют против Война в Ираке

Журнал Зеленый анархист какое-то время был основным голосом в Соединенном Королевстве, защищавшим зеленый анархизм, явное слияние либертарианский социалист и экологический мышление. Основан после 1984 г. Останови город протестов, журнал был запущен летом того же года редакционным коллективом, состоящим из Алан Албон, Ричард Хант и Маркус Кристо. В ранних выпусках был представлен широкий спектр анархистских и экологических идей, объединяющих группы и отдельных людей, как Классовая война, писатель-анархист Колин Уорд, анархо-панк группа Грубый так же хорошо как Конвой мира, антиядерные участники кампании, права животных активисты и так далее. Однако разнообразие, которое многие считали самой сильной стороной публикации, быстро привело к непримиримым спорам между по существу пацифист подход Альбона и Христо, а также отстаивание насильственной конфронтации с государством, одобренным Хантом.

В 90-е годы Зеленый анархист попал под руководство редакционного коллектива, в который вошли Пол Роджерс, Стив Бут и другие, в течение которых публикация все больше соответствовала примитивизм, антицивилизационная философия, которую пропагандируют такие писатели, как Джон Зерзан и Фреди Перлман. Начиная с 1995 г. Хэмпшир Полиция начала серию не менее 56 рейдов, кодовое имя «Операция Вашингтон», в результате которой с августа по ноябрь 1997 г. Портсмут суд над редактором Зеленых анархистов Бутом, Саксонское дерево, Ноэль Молланд и Пол Роджерс, а также Фронт освобождения животных (ALF) Пресс-секретарь Робин Уэбб и Группа сторонников Фронта освобождения животных (ALFSG) редактор информационного бюллетеня Саймон Рассел. Ответчики организовали ГЭНДАЛЬФ Оборонительная кампания. Трое редакторов Green Anarchist, Ноэль Молланд, Саксон Вуд и Бут были заключены в тюрьму за «подстрекательство к заговору». Однако вскоре все трое были освобождены по апелляции.

Фреди Перлман

Основная статья: Фреди Перлман

Фреди Перлман (20 августа 1934 - 26 июля 1985) был натурализованным американским писателем, издателем и активистом чешского происхождения. Его самая популярная работа, книга Против его истории, против Левиафана!, подробно описывает рост государственного господства с пересказом истории через Гоббсовский метафора Левиафан. Книга остается основным источником вдохновения для антицивилизационных взглядов в современный анархизм, особенно на мысли философа Джон Зерзан.[77]

Анархо-примитивизм

Основная статья: Анархо-примитивизм

Анархо-примитивизм - это анархист критика происхождения и прогресса цивилизация. Согласно анархо-примитивизму, переход от охотник-собиратель к сельскохозяйственный пропитание привело к социальная стратификация, принуждение, и отчуждение. Анархо-примитивисты выступают за возврат к нецивилизованному образу жизни через деиндустриализация, отмена разделение труда или специализация, и отказ от крупной организации технологии. Существуют и другие неанархические формы примитивизма, и не все примитивисты указывают на одно и то же явление как на источник современных цивилизованных проблем. Анархо-примитивистов часто отличает их ориентация на практика достижения дикий состояние прохождения "переделка ".

Джон Зерзан

Основная статья: Джон Зерзан
Джон Зерзан, теоретик анархо-примитивизма

Джон Зерзан - американец анархист и примитивист философ и автор. Его работы критикуют сельское хозяйство цивилизация как по своей сути деспотические, и выступают за использование образа жизни охотники-собиратели как источник вдохновения для того, как должно выглядеть свободное общество. Некоторые предметы его критики включают: приручение, язык, символическая мысль (такие как математика и искусство) и понятие времени.

Его пять основных книг Элементы отказа (1988), Будущие примитивные и другие эссе (1994), Бег по пустоте (2002), Против цивилизации: чтения и размышления (2005) и Сумерки машин (2008). Зерзан был одним из редакторов Зеленая анархия, неоднозначный журнал анархо-примитивистов и повстанческий анархист мысль. Он также является хозяином Анархия Радио в Евгении на Орегонский университет радиостанция KWVA. Он также работал редактором в Журнал Анархия и был опубликован в таких журналах, как AdBusters. Он проводит обширные лекционные туры по всему миру и женат на независимом консультанте музеев и других некоммерческих организаций. В 1974 году Black and Red Press опубликовала Профсоюзы против революции на испанском ультралевые теоретик Грандисо Мунис в том числе эссе Зерзана, ранее опубликованное в журнале Телос. В течение следующих 20 лет Зерзан был тесно связан с Пятое сословие, Анархия: журнал вооруженных желаний, Дерби сноса и другие анархистские периодические издания. Он начал подвергать сомнению цивилизацию в начале 80-х, после того, как стремился противостоять проблемам нейтральности технологий и разделения труда, в то время, когда Фреди Перлман делал аналогичные выводы.[78]

Зеленая анархия

Основная статья: Зеленая анархия

Зеленая анархия был журнал публикуется коллективом, находящимся в Юджин, Орегон. Журнал был посвящен примитивизм, постлевая анархия, радикальный энвайронментализм, Афро-американская борьба, анархист сопротивление, местное сопротивление, освобождение земли и животных, антикапитализм и поддержка политические заключенные. Он имел тираж 8000 экземпляров, частично в тюрьмах, тюремные подписчики бесплатно раздавали экземпляры каждого выпуска, как указано в журнале.[79] Зеленая анархия была начата в 2000 году, а в 2009 году сайт Зеленой анархии был закрыт, оставив последнее краткое сообщение о прекращении публикации журнала. Подзаголовок журнала - «Антицивилизационный журнал теории и действия». Автор Джон Зерзан был одним из редакторов издания.[80]

Род предатель

Основная статья: Род предатель

Род предатель периодически издается журнал повстанческий анархо-примитивизм. Он напечатан как проект Black and Green Network и отредактирован писателем-анархо-примитивистом. Кевин Такер.[81] Первоначально СТ был обозначен как проект Коалиции против цивилизации (CAC) и Черно-зеленой сети (BAG). CAC был начат в конце 1999 года после массовых уличных протестов в Юджине (Reclaim the Streets) и Сиэтле (ВТО) того же года. Это последствие дало новый голос и стало символом зеленого анархиста и анархо-примитивист писатели и точки зрения как в анархист среда и культура в целом. Первый номер вышел зимой 2000-2001 гг. (В настоящее время не издается) и содержал как перепечатку, так и некоторые оригинальные статьи из Деррик Дженсен и Джон Зерзан среди прочего. Второй выпуск вышел в следующем году после 11 сентября и сделал важный шаг по сравнению с первым выпуском, став чем-то особенным, а не очередным рупором зеленой анархистской риторики. Статьи были более глубокими, открывая больше аналитический и критическая ничья между анархия и антропология, нападения на Причина и Прогресс / линейный взгляды на человеческую историю и будущее, лежащие в основе идеологии цивилизация.

Веганархизм

Основная статья: Веганархизм

Веганархизм, или веганский анархизм, это политическая философия из веганство (более конкретно освобождение животных и освобождение земли ) и анархизм,[82][83] создание комбинированного практика это предназначено быть средством для социальная революция.[84]:6[84]:5 Это включает просмотр штат как ненужные и вредные для животных, как человек и нечеловеческий, при этом придерживаясь веганского образа жизни. Это либо воспринимается как комбинированная теория, либо обе философии по существу одинаковы.[84]:внутренняя страница Далее он описывается как антиспециалист перспектива зеленого анархизма или анархическая точка зрения на освобождение животных.[84]:5

Веганархисты обычно рассматривают репрессивную динамику в обществе как взаимосвязанную: этатизм, расизм и сексизм к человеческое превосходство[84]:7 и переопределить веганство как радикальный философия, которая считает государство вредным для животных.[84]:9 Те, кто верит в веганархию, могут быть либо против реформы в интересах животных, либо за нее, хотя не ограничивают цели изменениями в рамках закона.[84]:8[84]:12

Лейла АбдельРахим

Основная статья: Лейла АбдельРахим

Лейла АбдельРахим канадец антрополог и автор. Ее работа критика цивилизация, технологии, и то, что она называет «хищной антропологией».[85] В Детская литература, приручение и социальный фонд: рассказы о цивилизации и дикой природе (2015) она относит Голоценовое вымирание и изменение климата к человеческому выбору охоты как культурного выбора для существования. Эта антропологическая революция в самопостроении человека как хищник по ее мнению, возникла потребность в разработке технологий, которые обеспечили бы распространение хищнической культуры и насилия.[86] «Первая из этих технологий - это ... технология отсутствия. ... Это влечет за собой физическое и эмоциональное отсутствие, но также включает метафизическое измерение, поскольку технологическое развитие буквально связано со смертью. А именно, рост охоты, то есть убийства других для еды, во время Верхний палеолит период в Средний Восток привел некоторые группы людей к разработке технологий охоты ".[87] Она цитирует палеоантрополога Клайв Гэмбл кто связывает это развитие в охота технологии для колонизация[88] и работа антрополог Ричард Ли (1988), который связывает появление человеческого языка с ростом охоты в этот период.[89] Абдель Рахим заключает, что охота "таким образом привело к приручение, и обе эти культуры существования убивают намеренно и систематически ".[87] По ее словам, цивилизация с ее культурными, политическими и социальными институтами, классифицирующими живые существа с целью эксплуатации, является материальным проявлением этого культурного выбора и антропологии.[86]

Дикие дети - прирученные мечты: цивилизация и рождение образования (2013) утверждает, что цивилизованные культуры воспитания детей основаны на принципах приручения животных. Образовательные учреждения несут ответственность за создание эпистемологии хищничества и распространение ее идеологии через научные тексты, педагогические методы и художественные нарративы.[90]

Полное освобождение

Основная статья: Полное освобождение
Анархисты в Польше протестуют против добычи природных ресурсов

Тотальный либерализм - это форма зеленого анархизма, которая сочетает в себе противостояние всем формам человеческого угнетения с приверженностью к освобождению животных и земли.[91] В то время как более традиционные подходы к анархистской политике обычно молчаливое предположение Сторонники антропоцентризма придерживаются целостной революционной стратегии, направленной на выявление пересечений между всеми формами господства и социальной иерархии и построение союзов между отдельными политическими движениями с целью объединения их в единое движение, направленное на упразднение ряда социальных структур. такие как штат, капитализм, патриархат, расизм, гетеросексизм, циссексизм, инвалидность, эйджизм, спесесизм, и экологическое господство.[92] Как резюмирует Дэвид Пеллоу:

Концепция полного освобождения проистекает из решимости понять все формы неравенства и угнетения и бороться с ними. Я предлагаю, чтобы он состоял из четырех столпов: (1) этика справедливости и противодействия угнетению, включая людей, нечеловеческих животных и экосистемы; (2) анархизм; (3) антикапитализм; и (4) использование тактики прямого действия.[93]

Деррик Дженсен

Основная статья: Деррик Дженсен

Деррик Дженсен Американец автор и экологический активист (и критик основного направления защиты окружающей среды), живущих в Crescent City, Калифорния.[94] Работу Дженсена иногда называют анархо-примитивист,[95][96] хотя он категорически отверг этот ярлык, охарактеризовав примитивизм как «расистский способ описания коренных народов». Он предпочитает, чтобы его называли "индигенист «или« союзником коренного населения », потому что« у коренных народов были единственные устойчивые человеческие социальные организации, и ... мы должны признать, что мы [колонизаторы] все живем на украденной земле ».[97]

Язык старше слов использует объектив домашнее насилие посмотреть на более широкое насилие Западная культура. Культура убеждения начинается с изучения расизм и женоненавистничество и пытается изучить, как экономическая система этой культуры неизбежно ведет к ненависти и злодеяниям. Странно как война около вырубка леса. Хождение по воде около образование (Оно начинается со слов: «Как и большинство людей, которых я знаю, я всегда любил учиться. Как и большинство людей, которых я знаю, я всегда ненавидел школу. Почему это так?»).[98] Добро пожаловать в машину около наблюдение и, в более широком смысле, о науке и о том, что он считает одержимостью Запада контролем. Сопротивление Империи состоит из интервью с Дж. В. Смит (о бедности), Кевин Бэйлз (о рабстве), Анурадха Миттал (о голоде), Джульетта Шор («глобализация» и деградация окружающей среды), Рэмси Кларк (о «защите» США), Стивен Шварц (редактор журнала Обзор нераспространения, по ядерному оружию), Альфред Маккой (политика и героин), Кристиан Паренти (пенитенциарная система США), Кэтрин Альбрехт (по RFID), и Роберт Макчесни (о (свободе) СМИ), проведенном в период с 1999 по 2004 год. Эндшпиль о том, что он описывает как неотъемлемую неустойчивость цивилизации. В этой книге он спрашивает: «Верите ли вы, что эта культура подвергнется добровольному преобразованию в разумный и устойчивый образ жизни?» Почти все, с кем он разговаривает, говорят «нет». Его следующий вопрос: «Как это понимание - что эта культура не прекратит добровольно разрушать мир природы, уничтожать местные культуры, эксплуатировать бедняков и убивать тех, кто сопротивляется - изменит нашу стратегию и тактику? Ответ? Никто не знает, потому что мы никогда не говорим об этом: мы слишком заняты притворством, будто культура претерпит волшебную трансформацию ». ЭндшпильПо его словам, речь идет «об изменении стратегии и тактики».[99] Дженсен был соавтором книги Темно-зеленое сопротивление: стратегия спасения планеты с участием Льер Кейт и Арик Макбей

CrimethInc.

Основная статья: CrimethInc.

CrimethInc. децентрализованный анархист коллектив автономных клетки.[100][101][102] CrimethInc. возник в середине 1990-х гг.,[103] изначально как хардкор журнал Внутри спереди, и начал работать как коллектив в 1996 году.[104] С тех пор он опубликовал широко читаемые статьи и журналы анархистского движения, а также распространял плакаты и книги своих собственных публикаций.[105] Лица, использующие CrimethInc. псевдоним включены осужденные ELF поджигатели,[106] а также хактивисты кто успешно атаковал сайты СМЕЙ, Республиканский национальный комитет и сайты, связанные с президентом США Джордж Буш с Предвыборная кампания 2004 г..[107][108] Создание пропаганды было описано как основная функция коллективов.[109] Среди их самых известных публикаций книги Дни войны, ночи любви, Ожидайте сопротивления, Уклонение, Рецепты катастрофы: поваренная книга анархистов и брошюра Сражаемся за наши жизни (из которых на сегодняшний день они утверждают, что напечатано 600 000 экземпляров),[110] то хардкор панк / политический журнал Внутри спереди, и музыку хардкор-панк-групп. Как и традиционная анархическая оппозиция штат и капитализм, агенты иногда выступали за прямой край образ жизни, полная замена гендерные роли,[111] жестокий восстание против государства,[112] и отказ от работы.[113]

Прямое действие

Основные статьи: Радикальное экологическое движение, Движение за освобождение животных, и Анархизм и освобождение животных

Некоторые зеленые анархисты занимаются прямое действие (не путать с экотерроризм ). Организуясь через группы вроде Земля прежде всего!, Корневая сила, или, что более решительно, Фронт освобождения Земли ELF, Армия Освобождения Земли (ELA) и Фронт освобождения животных (ALF). Они могут принимать прямые меры против того, что они считают системы угнетения, такой как лесозаготовительная промышленность, то мясо и молочная промышленность, тестирование животных лаборатории, объекты генной инженерии и, реже, государственные учреждения.

Такие действия обычно, хотя и не всегда, ненасильственный, с такими группами, как Ольга Келья попытки убийства ученых-ядерщиков и других связанных групп, отправляющих письма-бомбы целям, связанным с нанотехнологиями и ядерными технологиями.[114] Хотя не обязательно зеленые анархисты, активисты использовали имена Ополчение за права животных, Департамент юстиции и Революционные клетки среди прочего, взять на себя ответственность за откровенно жестокие нападения.

Убеждения

Основные статьи: ГЭНДАЛЬФ испытание, SHAC 7, и Остановить жестокое обращение с животными в Хантингдоне § Операция «Ахиллес»

Род Коронадо экоанархист и неофициальный представитель Фронта освобождения животных и Фронт освобождения Земли. 28 февраля 1992 года Коронадо провел поджог нападение на исследовательские объекты в Университет штата Мичиган (МГУ) и выпустил норка из соседней исследовательской фермы в университетском городке, иск, предъявленный ALF, за который впоследствии был осужден Коронадо.

В 1997 году редакция журнала Зеленый анархист журнал и два британских сторонника Фронта освобождения животных предстали перед судом в связи с заговором с целью подстрекательства к насилию, который стал известен как ГЭНДАЛЬФ испытание.

Зеленый анархист Tre Arrow[115][116] был разыскан ФБР в связи с ELF поджог 15 апреля 2001 г. на песчаных и гравийных участках острова Росс в Портленде были подожжены три грузовика, общий ущерб составил 200 000 долларов. Еще один поджог произошел месяц спустя в компании Ray Schoppert Logging Company в Эстакада, Орегон 1 июня 2001 года против лесовозов и фронтального погрузчика, в результате чего был нанесен ущерб в размере 50 000 долларов США.[117] Эрроу было предъявлено обвинение федеральным большим жюри в Орегоне и предъявлено обвинение в четырех тяжких преступлениях 18 октября 2002 года.[118] 13 марта 2004 г. после побега в г. британская Колумбия, он был арестован в Виктория за кражу болторезных станков, а также обвинялся в незаконном нахождении в Канаде.[119] Затем 12 августа 2008 г. он был приговорен к 78 месяцам тюремного заключения за участие в поджоге и заговор Атаки ELF в 2001 году.[120][121]

В январе 2006 г. Эрик МакДэвид, зеленый анархист,[122][123] был признан виновным в сговоре с целью использования огня или взрывчатых веществ для нанесения ущерба корпоративной и государственной собственности.[124] 8 марта 2006 г. он официально объявил голодовка из-за отказа тюрьмы предоставить ему веган еда. С тех пор ему время от времени давали веганскую еду.[125] В сентябре 2007 года он был осужден по всем статьям после того, как двое активистов, которых он сговорился с признал себя виновным и дал против него показания.[124][126][127] ФБР конфиденциальный источник по имени "Анна" была объявлена ​​четвертой участницей, что, по мнению защиты Макдэвида, было ловушка.[128] В мае 2008 года он был приговорен почти к 20 годам лишения свободы.[129][130]

3 марта 2006 г. федеральное жюри в г. Трентон, Нью-Джерси осудил шестерых членов SHAC, в том числе зеленого анархиста Джошуа Харпера,[131][132][133] за "терроризм и преследование в Интернете", согласно Газета "Нью-Йорк Таймс, признав их виновными в использовании своего веб-сайта для «подстрекательства к атакам» на тех, с кем Huntingdon Life Sciences HLS.[134] В сентябре 2006 года SHAC 7 был приговорен к тюремному заключению на срок от 3 до 6 лет.

Другие заключенные
  • Марко Камениш, швейцарский зеленый анархист, обвиненный в поджоге опоры электричества.[135][136]
  • Николь Воспер, зеленый анархист, признала себя виновной по обвинениям против HLS.[137][138]
  • Мариус Мейсон (урожденная Мари Жанетт Мейсон), отбывающий срок 21 год и 10 месяцев (№ 04672-061, FMC Carswell, Federal Medical Center, PO Box 27137, Fort Worth, TX 76127, США) за участие в поджоге ELF против университета. здание, проводящее генетически модифицированные испытания сельскохозяйственных культур. Мариус также признал себя виновным в сговоре с целью проведения акций ELF и признал свою причастность к 12 другим действиям ELF. (веганский).[139]

Зеленый синдикализм

Зеленый синдикализм - это синтез анархо-синдикализм и энвайронментализм, утверждая, что защита окружающей среды зависит от децентрализации, регионализма, прямого действия, автономии, плюрализма и федерации. Он во многом черпает вдохновение из зеленые запреты в Австралии усилия рабочих на Лукас Аэроспейс перевести свои заводы с производства вооружений и Джуди Бари усилия в IWW организовать рабочих-лесорубов и защитников окружающей среды в Северной Калифорнии. За зеленый синдикализм в разное время выступали Confédération Nationale du Travail, то Генеральная конфедерация де Трабахадорес и Центральная организация рабочих Швеции.[140]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Анри Зисли, называющий себя анархистом-индивидуалистом, считается одним из предшественников и главных организаторов натуристского движения во Франции и одним из его самых способных и откровенных защитников во всем мире.[34]
  2. ^ В Россия Цензура означала, что многие научно-популярные произведения Толстого 1880-х и 1890-х годов сначала публиковались за границей, либо на русском языке, либо в переводе, что сдерживало влияние автора в стране его рождения. Однако с Владимир Чертков (1854–1936) как ключевой пропагандист идей Толстого, движение зародилось в 1890-х годах. Движение продолжало расти после смерти писателя и достигло максимума в годы, последовавшие сразу за революции 1917 г. с сельскохозяйственными сообществами, созданными в провинциях Смоленск, Тверь, Самара, Курск, Пермь и Киев. Толстовские общины, которые размножались между 1917 и 1921 годами, в конечном итоге были уничтожены или лишены независимости как коллективизация в конце 20-х годов начались идеологические чистки. Колонии, такие как Коммуна быта и труда, переехал в Сибирь чтобы избежать ликвидации. Несколько толстовских лидеров, в том числе Яков Драгуновский (1886-1937), были преданы суду, а затем отправлены в ГУЛАГ.[53]
  3. ^ В Англия Джон Коулман Кенуорти из Церковь Братства основал колонию в Purleigh, Эссекс в 1896 г. Это сообщество закрылось несколько лет спустя, но его жители породили Колония Уайтуэй в Глостершире и Колония Стэплтона в Йоркшире, оба из которых продолжаются и сегодня. Хотя Whiteway вскоре отказался от принципов Толстого, многие, в том числе Ганди посетившего его в 1909 году как неудавшийся толстовский эксперимент.[54]
  4. ^ Йоханнес ван дер Веер был ключевой фигурой голландского толстовского движения. в Нидерланды были созданы две колонии, одна недолговечная в Bussum в Северная Голландия и более успешный поблизости в Blaricum. Причины, приписываемые неудачам толстовских общин по всей Европе, включают личную несовместимость участников и общее отсутствие практического опыта в сельском хозяйстве.[55]

использованная литература

  1. ^ «Зеленый анархизм: к уничтожению иерархии»
  2. ^ 'Стив Бест о полном освобождении'
  3. ^ а б c d е ж г EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890-1939) Хосе Мария Роселло В архиве 2 января 2016 г. Wayback Machine
  4. ^ а б "Пионеры" В архиве 25 октября 2012 г. Wayback Machine
  5. ^ "Los anarco-Individualistas, GIA..Una escisión de la FAI producida en el IX Congreso (Carrara, 1965) se pr odujo cuando un sector de anarquistas de tendencia humanista rechazan la convertación que ellos juzgan disclinaria del" pacto asociativo "clásico, crean los GIA (Gruppi di Iniziativa Anarchica). Esta pequeña federación de grupos, hoy nutrida sobre todo de veteranos anarco-Individualistas de orientación pacifista, naturista, etcétera defiende la autonomía personal y rechaza form Lostema de la de la de la de la de la entemos. como sería por ejemplo el sindicalismo. Su portavoz es L'Internazionale con sede en Ancona. La escisión de los GIA prefiguraba, en sentido contrario, el gran обсуждение que pronto había de comenzar en el seno del movimiento ""El movimiento libertario en Italia", автор Bicicleta. REVISTA DE COMUNICACIONES LIBERTARIAS Год 1 № Ноябрь, 1 1977 г. В архиве 12 октября 2013 г. Wayback Machine
  6. ^ "Proliferarán así diversos grupos que Practicarán el excursionismo, el naturismo, el nudismo, la emancipación sex o el esperantismo, alrededor de asociaciones informales vinculadas de una manera o de lasde al anarquismo". la Dictadura Potenciarán Indirectamente esta especie de asociacionismo informal en que confluirá el movimiento anarquista con esta heterogeneidad de prácticas y tendencias. Uno de los grupos más destacados, que será el impulsor de la revista Individualista, Etecléo en elurésé con sus diferentes secciones la más destacada de las cuales será el grupo excursionista Sol y Vida "."La insumisión voluntaria: El anarquismo Individualista Español durante la Dictadura y la Segunda República (1923–1938)" Ксавьера Диеса В архиве 23 июля 2011 г. Wayback Machine
  7. ^ а б c "Les anarchistes Individualistes du début du siècle l'avaient bien содержат, et intégraient le naturisme dans leurs preoccupations. Il est vraiment dommage que ce Discours se soit peu à peu effacé, d'antan plus que nous assistons, en ce moment, à un retour en force du Puritanisme (консерватор по сути) "."Anarchisme et naturisme, aujourd'hui". Кэти Итак В архиве 25 февраля 2009 г. Wayback Machine
  8. ^ а б c d е ж «Введение в« Анархизм и контркультурную политику на Кубе в начале двадцатого века »Кирвина Р. Шаффера». Raforum.info. Архивировано из оригинал 12 октября 2013 г.. Получено 11 октября 2013.
  9. ^ а б Редакция статей de l'En-Dehors consacrés au naturisme et au nudisme В архиве 14 октября 2008 г. Wayback Machine
  10. ^ а б "La insumisión voluntaria: El anarquismo Individualista Español durante la Dictadura y la Segunda República (1923–1938)" Ксавьера Диеса В архиве 23 июля 2011 г. Wayback Machine
  11. ^ а б c "Su obra más Representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau resolve instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledadad". De esta experiencecia, su filosofía trata de transferirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los people con el entorno natural. a uno de los prevursores del ecologismo y del anarquismo primitivista submitado en la actualidad por Джон Зерзан. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de mediados de siglo XIX."LA INSUMISIÓN VOLUNTARIA. EL ANARQUISMO INDIVIDUALISTA ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA Y LA SEGUNDA REPÚBLICA (1923-1938)" Ксавьера Диеса В архиве 2006-05-26 на Wayback Machine
  12. ^ «Анархизм и различные натуристские взгляды всегда были связаны».«Анархизм - нудизм, натуризм» Карлоса Ортеги в Asociacion para el Desarrollo Naturista de la Comunidad de Madrid. Опубликовано на Revista ADN. Зима 2003 г.
  13. ^ «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. В 1920-х годах жители анархистского сообщества в Уайтуэй, недалеко от Страуда, в Глостершир шокировал консервативных жителей района своей бессовестной наготой »."Нудизм - радикальная традиция" Терри Филлипса. В архиве 11 сентября 2012 в Archive.today
  14. ^ а б c d "LA INSUMISIÓN VOLUNTARIA. EL ANARQUISMO INDIVIDUALISTA ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA Y LA SEGUNDA REPÚBLICA (1923-1938)" Ксавьера Диеса.
  15. ^ «В то время как почти все формы современного анархизма считают себя имеющими экологическое измерение, специфически экоанархическая нить в анархизме имеет два основных фокуса: социальную экологию и« примитивизм ».«A.3.3 Какие существуют виды зеленого анархизма?» в Анархистские FAQ разных авторов.
  16. ^ «Освобождение животных и социальная революция»
  17. ^ Торо, Генри Дэвид (1985). Генри Дэвид Торо: Неделя на реках Конкорд и Мерримак / Уолден / Мэн-Вудс / Кейп-Код. Библиотека Америки. ISBN  978-0-940450-27-1.
  18. ^ Зерзан, Джон (2005). Против цивилизации: чтения и размышления. Дикий дом. ISBN  978-0-922915-98-9.
  19. ^ Продажа, Киркпатрик (2010-07-01) Анархисты восстают?, Американский консерватор
  20. ^ "цитируется Джорджем Вудкоком," Введение ", Мари Флеминг, География свободы, стр. 15"[1]Анархистские FAQ от разных авторов
  21. ^ "История вегетарианства - Элиза Реклю (1830 - 1905)". ivu.org. Международный вегетарианский союз. Получено 23 января, 2010.
  22. ^ Маршалл, Питер (1993). "Элиза Реклю: географ свободы". Требование невозможного: история анархизма. Лондон: Фонтана. ISBN  978-0-00-686245-1. OCLC  490216031.
  23. ^ Элиза Реклю, L'Homme et la Terre (1905), электронный текст, Интернет-архив
  24. ^ «Анархизм и различные натуристские взгляды всегда были связаны»."Анархизм - нудизм, натуризм" Карлоса Ортеги в Asociacion para el Desarrollo Naturista de la Comunidad de Madrid. Опубликовано на Revista ADN. Зима 2003 г.
  25. ^ а б c d е "Анархизм - нудизм, натуризм" Карлоса Ортеги в Asociacion para el Desarrollo Naturista de la Comunidad de Madrid. Опубликовано на Revista ADN. Зима 2003 г.
  26. ^ «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. В 1920-х годах жители анархистского сообщества в Уайтуэе, недалеко от Страуда в Глостершире , шокировала консервативных жителей района своей бесстыдной наготой »."Нудизм - радикальная традиция" Терри Филлипса. В архиве 11 сентября 2012 в Archive.today
  27. ^ Историк Кирвин Р. Шаффер в своем исследовании кубинского анархизма называет анархо-натуризм «третьей нитью анархистского движения острова» наряду с анархо-коммунизм и анархо-синдикализмВведение в Анархизм и контркультурная политика на Кубе в начале двадцатого века Кирвин Р. Шаффер В архиве 12 октября 2013 г. Wayback Machine
  28. ^ ["Anarchisme et naturisme au Portugal, dans les années 1920" в Les Anarchistes du Portugal Жоао Фрейре]
  29. ^ "EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890–1939)" Хосепа Мария Росель
  30. ^ «El Individuals Visto En su Dimensión biológica -física y psíquica- dejándose la social».
    "EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890–1939)" Хосепа Мария Росель]
  31. ^ Ежедневное кровотечение
  32. ^ Сонн, Ричард Д. (2010). Секс, насилие и авангард. Государственный университет Пенсильвании. ISBN  978-0-271-03663-2.
  33. ^ Пейдж Анри Зисли; из анархической энциклопедии Daily Bleed В архиве 2012-10-05 на Wayback Machine
  34. ^ а б c Бони, Стефано. «Зислый, Анри (1872–1945)».
  35. ^ "Los origenes del naturismo libertario" от Агустин Моран
  36. ^ Герэн, Даниэль. Анархизм: от теории к практике.
  37. ^ а б c Исаак Пуэнте. El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas.
  38. ^ Иньигес, Мигель (2004). Anarquismo y naturismo: el caso de Isaac Puente. Asociación Isaac Puente.
  39. ^ Исаак Пуэнте. El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas. стр. 4
  40. ^ "De hecho, el documento de Isaac Puente se convirtió en dictamen oficial aprobado en el Congreso Extraordinario Confederal de Zaragoza de 1936 que servía de base para fijar la línea política de la CNT correo a la organizationación social y política un resói en Existe. Ñiguez (1996), стр. 31-35. La versión Complete se puede encontrar en las actas oficiales del congreso, publicadas en CNT: El Congreso Confederal de Zaragoza, Zeta, Madrid, 1978, pp. 226-242 ». Ксавье Диез. El anarquismo Individualista en España (1923–1938). Вирусная передовица. 2007 г.
  41. ^ "Y complementarlos puesto que se ocupan de aspectos Differenttos, –el uno redime al ser vivo, el otro al ser social"Исаак Пуэнте. El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas.
  42. ^ "Нудизм - радикальная традиция" Терри Филлипса. В архиве 2012-09-11 в Archive.today
  43. ^ "Los anarco-Individualistas, G.I.A ... Una escisión de la FAI producida en el IX Congreso (Carrara, 1965) se pr odujo cuando un section anarquistas de tendencia humanista rechazan la translationación que ellos juzgan schemelinaria del pacto asociativo "clásico, y crean los GIA (Gruppi di Iniziativa Anarchica). Esta pequeña federación de grupos, hoy nutrida sobre todo de veteranos anarco-Individualistas de orientación pacifatabista, naturista, etcéteraña de la de la de la en los processos del sistema, como sería por ejemplo el sindicalismo. Su portavoz es L'Internazionale con sede en Ancona. La escisión de los GIA prefiguraba, en sentido contrario, el gran обсуждение que pronto había de comenzar en el seno del movimiento ""El movimiento libertario en Italia", автор Bicicleta. REVISTA DE COMUNICACIONES LIBERTARIAS Год 1 № Ноябрь, 1 1977 г. В архиве 2013-10-12 в Wayback Machine
  44. ^ Брайан Оливер Шеппард. Анархизм против примитивизма
  45. ^ Шопенгауэр, Парерга и Паралипомены, Vol. II, §170
  46. ^ Петр Кропоткин: От князя до бунтаря. Г. Вальдшнеп, И. Авакумович. 1990.
  47. ^ Венцер, Кеннет С. (1997). "Георгистская духовная политическая экономия Толстого (1897–1910): анархизм и земельная реформа". Американский журнал экономики и социологии. 56 (4 октября): 639–667. Дои:10.1111 / j.1536-7150.1997.tb02664.x. JSTOR  3487337.
  48. ^ Джерард Бэйн (2011). «Толстовское непротивление». Щепотка соли (выпуск 23). п. 2.
  49. ^ Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. С. 17–20. Лев Толстой
  50. ^ «Толстой Хутор». Южноафриканский исторический журнал, № 7. Ноябрь 1975 г.
  51. ^ Эрнест Ховард Кросби был известным толстовцем в Соединенные Штаты. Он был сторонником колонии христианского содружества в Грузия, который был основан в 1896 году рядом Христианские социалисты и составлял 932 акра (3,77 км2).«Содружество, Грузия» (PDF). Файл археологических раскопок Джорджии (GASF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-05-09.
  52. ^ Олстон, Шарлотта (2010). "Путеводный свет Толстого". История сегодня. 60 (10). Получено 2013-10-13.
  53. ^ Чатфилд, Чарльз; Ильюхина, Рузанна Михайловна (1994). Мир-Мир: Антология исторических альтернатив войне. Издательство Сиракузского университета. С. 245, 249–250. ISBN  978-0-8156-2601-5.
  54. ^ Хант, Джеймс Д. (2005). Американец смотрит на Ганди: очерки сатьяграхи, гражданских прав и мира. Библиофил Южной Азии. С. 42–43. ISBN  978-81-85002-35-4.
  55. ^ Христояннопулос, Александр (2013). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию (Сокращенное изд.). Эндрюс. п. 257. ISBN  978-1-84540-662-2.
  56. ^ а б c Киркпатрик Сейл, предисловие к Е.П. Даттона 1978 года издания Леопольда Кора. Распад наций.
  57. ^ а б Роберт Грэм, Анархизм, том второй: анархистское течение (1939–2006). Black Rose Books, 2009 ISBN  1551643103, (стр.72-5, стр.272).
  58. ^ а б «Премия« Правильный образ жизни »: Леопольд Кор». Архивировано из оригинал на 2006-10-07. Получено 2008-02-22.
  59. ^ Доктор Леопольд Кор, 84 года; Поддерживаемые малые государства, Нью-Йорк Таймс некролог, 28 февраля 1994 г.
  60. ^ Маленький, Майк. "Мюррей Букчин", Хранитель 8 августа 2006 г.
  61. ^ Анархизм в Америке документальный на YouTube
  62. ^ "Краткая биография Мюррея Букчина Джанет Биль ". Dwardmac.pitzer.edu. Получено 2012-05-11.
  63. ^ «Экология и революция». Dwardmac.pitzer.edu. 2004-06-16. Получено 2012-05-11.
  64. ^ Пост-дефицитный анархизм, [WorldCat.org]. WorldCat.org. OCLC  159676.
  65. ^ Смит, Марк (1999). Думая об окружающей среде. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-21172-7.
  66. ^ а б Звоните, Льюис (2002). Постмодернистский анархизм. Лексингтон: Книги Лексингтона. ISBN  978-0-7391-0522-1.
  67. ^ "Анархизм после дефицита". АК Пресс. Архивировано из оригинал на 2008-05-16. Получено 2008-06-10.
  68. ^ Тейлор, Пол А. и Ян Лл. Харрис. Цифровые вопросы: теория и культура матрицы. (Лондон: Рутледж, 2005), 23.
  69. ^ Эллул, Жак. Технологическое общество, пер. Джон Уилкинсон (Нью-Йорк: Random House, 1964), 79.
  70. ^ Брукс, Майкл Э. Смерть светского святого Стива Джобса в теологически отрицающей культуре В архиве 2013-05-15 в Wayback Machine The Christian Post 2 сентября 2012 г.
  71. ^ Эллул, Жак. Технологическое общество, пер. Джон Уилкинсон (Нью-Йорк: Random House, 1964), Примечание для читателя.
  72. ^ Уорд, Колин (2004). Анархизм: очень краткое введение. Oxford University Press, США. ISBN  978-0-19-280477-8.
  73. ^ Букчин, Мюррей (1994). Философия социальной экологии: очерки диалектического натурализма. Книги Black Rose. С. 119–120. ISBN  978-1-55164-018-1.
  74. ^ "Джанет Биль: краткая биография и избранные произведения". Canto Libertário. Архивировано из оригинал 2 апреля 2012 г.. Получено 19 сентября 2011.
  75. ^ "Левая зеленая перспектива (1988-1998)". Институт социальной экологии. Получено 19 сентября 2011.
  76. ^ Биль, Джанет. "Читатель Мюррея Букчина: Введение". Архивы анархии. Получено 19 сентября 2011.
  77. ^ Пуркис, Джонатан (2004). «Безграничная анархия». В Джон Мур (ред.). Я не человек, я динамит! Фридрих Ницше и анархистская традиция. Бруклин: Autonomedia. п. 6. ISBN  978-1-57027-121-2.
  78. ^ "Интервью: Анархо-примитивистский мыслитель и активист Джон Зерзан | CORRUPT.org: Сохранение и консерватизм". CORRUPT.org. 7 декабря 2008 г. Архивировано с оригинал 2 октября 2011 г.. Получено 13 ноября, 2011.
  79. ^ Впереди дикие времена Билл О'Дрисколл, Pittsburgh City Paper, 7/13/2006
  80. ^ Ярлык ссылки
  81. ^ «Впереди дикие времена: в ожидании конца цивилизации с анархо-примитивистом Кевином Такером». Городская газета Питтсбурга. 2006-07-13. Получено 2009-11-03.
  82. ^ Альбервайт, Джонни. Зачем веганство, если для общего блага всей жизни, Группа сторонников Фронта освобождения животных Информационный бюллетень, апрель 2009 г., стр. 7-8.
  83. ^ Veganarchy.net. Веганархия: выпуск 1 В архиве 2011-07-27 на Wayback Machine, Июль 2009 г.
  84. ^ а б c d е ж г час Доминик, Брайан А. (1997). «Освобождение животных и социальная революция». Анархическая библиотека (3-е изд.). Firestarter Press. Получено 2018-06-03.
  85. ^ «Интервью с Лейлой Абдель Рахим об анархо-примитивизме, красном анархизме и веганстве». Puntickovani Chrobaci. 2013. Получено 2017-08-04.
  86. ^ а б Абдель Рахим, Лейла (2015). Детская литература, приручение и социальный фонд: рассказы о цивилизации и дикой природе. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-66110-2.
  87. ^ а б Абдель Рахим, Лейла (2015). Детская литература, приручение и социальный фонд: рассказы о цивилизации и дикой природе. Нью-Йорк: Рутледж. п. 15. ISBN  978-0-415-66110-2.
  88. ^ Ингольд, Тим, изд. (1997). Сопутствующая энциклопедия антропологии: человечество, культура и социальная жизнь. Нью-Йорк: Рутледж. п. 94.
  89. ^ Ли, Ричард (1988). Ingold, T .; Riches, D .; Вудберн, Дж. (Ред.). Размышления о первобытном коммунизме. Охотники и собиратели, I. История, эволюция и социальные изменения. Чикаго: Алдин. С. 252–268.
  90. ^ Дикие дети - прирученные мечты: цивилизация и рождение образования. Галифакс: Фернвуд. 2013. ISBN  978-1-552-66548-0.
  91. ^ Дэвид Н. Пеллоу (2014) Полное освобождение: сила и обещание прав животных и радикального движения Земли; Миннеаполис, США: Университет Миннесоты, стр. 5-6.
  92. ^ Бест, Стивен (2014). Политика полного освобождения: революция XXI века. Пэлгрейв Макмиллан. С. 163–164. ISBN  978-1137471116.
  93. ^ Д. Пеллоу (2014), стр. 5-6
  94. ^ Финал, Том 1: Проблема цивилизации, Seven Stories Press (ISBN  1-58322-730-X), п. 17.
  95. ^ Шон Эсбьорн-Харгенс; Майкл Э. Циммерман (2009). Интегральная экология: объединение множества взглядов на мир природы. п. 492.
  96. ^ Боб Торрес (2007). Убийство: политическая экономия прав животных. п. 68.
  97. ^ Блант, Зои (2011). "Нецивилизованный". Канадское измерение. Получено 24 мая 2011.
  98. ^ Хождение по воде, п. 1.
  99. ^ Эндшпиль Т.1, стр. 1.
  100. ^ Гордон, Ури (27–28 мая 2005 г.). «Освобождение сейчас: измерения современного анархизма в настоящем времени». Думая о настоящем: начало и конец политической теории. Калифорнийский университет в Беркли.
  101. ^ Томпсон, Стейси (октябрь 2004 г.). "Грубые товары". Популярная музыка и общество. 27 (3): 307–322(16). Дои:10.1080/03007760410001733152.
  102. ^ Людвиг, Майк (30.07.2007). «В конце анархистской беседы на окраине города вспыхивает рукопашный бой». Афинские новости. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 2007-08-01.
  103. ^ "Часто задаваемые вопросы". Crimethinc.com. Получено 2007-10-31.
  104. ^ Томпсон, Стейси (2004). Панк Продакшнз: Незавершенное дело. Олбани: SUNY Press. п. 109. ISBN  978-0-7914-6187-7.
  105. ^ Брандт, Джед. "Crimethinc: Влюблен в саму любовь". Шум. Архивировано из оригинал 19 марта 2008 г.. Получено 14 января, 2008.
  106. ^ «3 человека признают себя виновными в попытке поджога». Сакраменто пчела. 2005-10-15.
  107. ^ Шахтман, Ноа (17 августа 2004 г.). «Хакеры нацелены на Республиканскую партию». Проводной. Получено 2008-02-22.
  108. ^ Дигон, Брайан (2004-10-22). «Сайты Республиканской партии подверглись атаке отказа в обслуживании; трудно сказать, кто такие преступники». Ежедневник инвестора.
  109. ^ Власть, Мэтью (март 2008 г.). "Дрейф Миссисипи" (PDF). Журнал Harper's: 54–63. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-05-11. Получено 2008-03-10.
  110. ^ pfm (28 мая 2008 г.). «Четвертая печать FFOL выходит на улицы». CrimethInc. Блог Дальнего Востока. Архивировано из оригинал на 2008-06-01. Получено 2008-06-14.
  111. ^ Николас, Люси (весна 2007 г.). "Подходы к гендеру, власти и авторитету в современном анархо-панке: постструктуралистский анархизм?" (PDF). ESharp (9). ISSN  1742-4542. Получено 2008-04-07.
  112. ^ «Позволь мне зажечь сигарету в твоей пылающей блокаде». Crimethinc.com. Получено 2007-10-31.
  113. ^ Д., Брайан. «Как я провел свой постоянный отпуск». Crimethinc.com. Получено 2008-01-13.
  114. ^ Филлипс, Ли (28 мая 2012 г.). «Анархисты атакуют науку». Природа. 485 (7400): 561. Дои:10.1038 / 485561a. PMID  22660296.
  115. ^ "Анархист-эко-террорист Tre Arrow будет депортирован", Торонто Сан, 6 мая 2006 г.
  116. ^ Tre Arrow говорит, что не виновен в поджоге грузовиков В архиве 2012-03-31 в Wayback Machine, Portland Tribune, 4 мая 2008 г.
  117. ^ Tre Arrow приговорен к6 1⁄2 лет в тюрьме, Орегон Live, 12 августа 2008 г.
  118. ^ «Общественность вводит в заблуждение EPA относительно качества питьевой воды в США». Служба новостей окружающей среды. 16 марта 2004 г.. Получено 17 июн 2007.
  119. ^ Охота на самого разыскиваемого эко-террориста в Америке: Rolling Stone
  120. ^ Эко-поджигатель приговорен к 78 месяцам тюрьмы В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine, Самые разыскиваемые мотыги, 13 августа 2008 г.
  121. ^ Денсон, Брайан (1 марта 2008 г.). «Беглый Tre Arrow вернулся в Портленд». Орегонский.
  122. ^ О приговоре Эрика Макдэвида, Фронт освобождения животных Интернет сайт, 11 мая 2008 г.
  123. ^ Обновить В архиве 18 апреля 2009 г. Wayback Machine, Поддержка Эрика, 16 февраля 2006 г.
  124. ^ а б Подозреваемый Эко-Террор виновен в заговоре с целью взрыва В архиве 16 июня 2007 г. Archive.today, Новости 10, 27 сентября 2007 г.
  125. ^ Обновления В архиве 18 апреля 2009 г. Wayback Machine, Поддержка Эрика.
  126. ^ Уолш, Денни (26 сентября 2007 г.). «Лидер или во главе ФБР?». Сакраменто пчела. Компания McClatchy.
  127. ^ «ЭКО-ТЕРРОРИСТ ОГОВОРЕН: федеральное жюри Сакраменто обвиняет Эрика МакДэвида в заговоре с целью совершения внутреннего терроризма». Федеральное Бюро Расследований. 27 сентября 2007 г. Архивировано с оригинал 10 января 2008 г.. Получено 12 марта 2008.
  128. ^ «Осужденный« эко-террорист »освобожден из-за спора о доказательствах». CBS Sacramento. Ассошиэйтед Пресс. 9 января 2015 г.. Получено 7 июля 2017.
  129. ^ Макдэвида приговорили к 20 годам тюремного заключения как «террорист», Зеленый - это новый красный, 9 мая 2008 г.
  130. ^ «Эко-террорист» получил 20 лет за организацию бомбардировки «Эко-террорист» получил 20 лет за организацию бомбардировки В архиве 2012-11-05 в Wayback Machine, Турецкая пресса, 9 мая 2008 г.
  131. ^ Заявление Джошуа Харпера - SHAC 7 В архиве 15 февраля 2012 г. Wayback Machine, Инфошоп, 17 июля 2008 г.
  132. ^ Эко-терроризм: экстремизм в движениях за права животных и за охрану окружающей среды, Антидиффамационная лига, 2005.
  133. ^ Конфликтная промышленность В архиве 5 мая 2009 г. Wayback Machine, Комиссия по меху США, 12 августа 2001 г.
  134. ^ Шесть защитников прав животных осуждены за терроризм, Газета "Нью-Йорк Таймс, 3 марта 2006 г.
  135. ^ Информационный бюллетень 150, Ядерный противник.
  136. ^ Адреса заключенных В архиве 17 августа 2011 г. Wayback Machine, Сеть поддержки заключенных "Освобождение Земли".
  137. ^ Поддержите Николь
  138. ^ Поддержите Николь Воспер - Зеленого анархиста / заключенного SHAC, Indymedia Великобритания, 19 марта 2009 г.
  139. ^ Поддержите Мари Мейсон - Зеленый анархист / Зеленая паникаСвободная Мари.
  140. ^ «Зеленый синдикализм». Анархическая библиотека. Получено 2 октября 2019.

дальнейшее чтение

внешние ссылки