Уиллард Ван Орман Куайн - Willard Van Orman Quine

Уиллард ван Орман Куайн
Wvq-паспорт-1975-400dpi-crop.jpg
Родившийся(1908-06-25)25 июня 1908 г.
Акрон, Огайо
Умер25 декабря 2000 г.(2000-12-25) (92 года)
Бостон, Массачусетс
ОбразованиеОберлин колледж (Б.А., 1930)
Гарвардский университет (Доктор философии, 1932 г.)
Супруг (а)
Наоми Клейтон
​
​
(м. 1932; div. 1947)​

Марджори Бойнтон
​
​
(м. 1948; умер 1998)​
НаградыПремия Рольфа Шока в области логики и философии (1993)
Киотская премия (1996)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитический
Математический номинализм (1947)[1]
Математический квазиэмпиризм (1960)
Имманентный реализм[2]
Неопрагматизм[3]
Эмпиризм
Антифундаментализм[4]
Логический бихевиоризм[5]
УчрежденияГарвардский университет
ТезисЛогика последовательностей: обобщение принципов математики  (1932)
ДокторантАльфред Норт Уайтхед
Другие научные консультантыК. И. Льюис[6]
ДокторантыДэвид Льюис, Гилберт Харман, Дагфинн Фёллесдал, Хао Ван, Фрэнк Томпсон, Бертон Дребен, Чарльз Парсонс, Джон Майхилл
Другие известные студентыДональд Дэвидсон, Дэниел Деннетт
Основные интересы
Логика, онтология, эпистемология, философия языка, философия разума, философия математики, философия науки, теория множеств
Известные идеи

Уиллард ван Орман Куайн (/kшаɪп/; известен близким как «Ван»;[9] 25 июня 1908 г. - 25 декабря 2000 г.) Американский философ и логик в аналитическая традиция, признанный «одним из самых влиятельных философов ХХ века».[10] С 1930 года и до своей смерти 70 лет спустя Куайн постоянно был связан с Гарвардский университет так или иначе, сначала как студент, затем как профессор. С 1956 по 1978 год он занимал кафедру философии Эдгара Пирса в Гарварде.

Куайн был учителем логики и теория множеств. Куайн был известен своей позицией, что логика первого порядка - единственный вид, достойный этого имени, и разработал свою собственную систему математики и теории множеств, известную как Новые основы. В философия математики, он и его коллега из Гарварда Хилари Патнэм разработал "Тезис Куайна – Патнэма о незаменимости, "аргумент в пользу реальность математических сущностей.[11] Однако он был главным сторонником точки зрения, согласно которой философия не концептуальный анализ, но продолжает науку; абстрактная отрасль эмпирических наук. Это привело к его знаменитой шутке о том, что "философия науки философии достаточно ".[12] Он руководил «систематической попыткой понять науку, используя ресурсы самой науки».[13] и разработал влиятельную натурализованная эпистемология которые пытались предоставить «улучшенное научное объяснение того, как мы разрабатывали сложные научные теории на основе скудных сенсорных данных».[13] Он также выступал за онтологическую относительность в науке, известную как Диссертация Дюгема – Куайна.

Среди его основных работ - статьи «О том, что есть», в которых Бертран Рассел с теория описаний и содержит известное изречение Куайна о онтологический обязательство: "Быть - значит быть ценностью Переменная ", и "Две догмы эмпиризма "(1951 г.), который напал на традиционные аналитико-синтетическое различие и редукционизм, подрывающий тогда популярные логический позитивизм, пропагандируя вместо этого форму семантический холизм. Они также включают книги Сеть веры, который выступает за своего рода когерентизм, и Слово и объект (1960), которые развили эти позиции и представили знаменитый неопределенность перевода диссертацию, защищающую бихевиорист теория смысла.

Опрос, проведенный в 2009 году среди философов-аналитиков, назвал Куайна пятым по значимости философом последних двух столетий.[14][15] Он выиграл первый Премия Шока в области логики и философии в 1993 году за «его систематические и глубокие обсуждения того, как изучение языка и коммуникации основаны на социально доступных доказательствах, и о последствиях этого для теорий знания и языкового значения».[16] В 1996 г. награжден Киотская премия в области искусства и философии за его «выдающийся вклад в прогресс философии в 20-м веке, предложивший многочисленные теории, основанные на глубоком понимании логики, эпистемология, философия науки и философия языка ».[17]

биография

Куайн вырос в Акрон, Огайо, где он жил со своими родителями и старшим братом Робертом Клойдом. Его отец, Клойд Роберт,[18] был производственным предпринимателем (основателем компании Akron Equipment, производившей пресс-формы для шин)[18] а его мать, Харриетт Э., была школьной учительницей, а затем домохозяйкой.[9] Куайн был атеистом, когда был подростком.[19]

Образование

Он получил степень бакалавра искусств. по математике из Оберлин колледж в 1930 г. и его докторская степень. в философии от Гарвардский университет в 1932 году. Его научным руководителем был Альфред Норт Уайтхед. Затем он был назначен Младший научный сотрудник Гарварда, что избавило его от необходимости преподавать в течение четырех лет. В 1932–33 учебном году он путешествовал по Европе благодаря стипендии Шелдона, встречаясь с польскими логиками (включая Станислав Лесневский и Альфред Тарский ) и члены Венский круг (включая Рудольф Карнап ), так же хорошо как логический позитивист А. Дж. Айер.[9]

Вторая Мировая Война

Куайн организовал приглашение Тарского на сентябрьский 1939 г. Единство науки Конгресс в Кембридже, куда отправился еврей Тарский на последнем отплывшем корабле Данциг перед Третий рейх вторгся в Польшу и вызвал Вторая Мировая Война. Тарский пережил войну и проработал еще 44 года в США. Во время войны Куайн читал лекции по логике в Бразилии на португальском языке и служил в ВМС США в военная разведка роль, расшифровка сообщений с немецких подводных лодок и достижение звания капитан-лейтенанта.[9] Куайн мог читать лекции на французском, испанском, португальском и немецком языках, а также на своем родном английском.

Личное

От двух браков у него было четверо детей.[9] Гитарист Роберт Куайн был его племянником.

Куайн был политически консервативным, но основная часть его работ была в технических областях философии, удаленных от прямых политических вопросов.[20] Однако он писал в защиту нескольких консервативных позиций: например, он писал в защиту моральная цензура;[21] в то же время в своей автобиографии он критиковал американских послевоенных ученых.[22][23]

Гарвард

В Гарварде Куайн помогал руководить Гарвардским университетом. дипломные работы из, среди прочего, Дэвид Льюис, Гилберт Харман, Дагфинн Фёллесдал, Хао Ван, Hugues LeBlanc, Генри Хиз и Джордж Миро. В 1964–1965 учебном году Куайн работал научным сотрудником в Центре перспективных исследований в Уэслианский университет.[24] В 1980 году Куин получил почетный доктор от гуманитарного факультета Уппсальский университет, Швеция.[25]

Ученик Куайна Дагфинн Фёллесдал отметил, что Куайн начал терять память к концу своей жизни. Ухудшение его кратковременной памяти было настолько серьезным, что он изо всех сил пытался продолжать приводить аргументы. Куайн также столкнулся с большими трудностями в своем проекте по внесению желаемых изменений в Слово и объект. Перед смертью Куайн заметил Мортону Уайту: «Я не помню, как называется моя болезнь, Альтюссер или Альцгеймер, но, поскольку я не могу вспомнить ее, это, должно быть, Альцгеймер». Он умер от болезни на Рождество 2000 года.[26]

Работа

Доктор философии Куайна. диссертация и ранние публикации были на формальная логика и теория множеств. Только после Второй мировой войны он, благодаря основополагающим статьям по онтология, эпистемология и язык, выступить в качестве главного философа. К 1960-м годам он разработал свой "натурализованная эпистемология "чьей целью было ответить на все существенные вопросы знания и смысла, используя методы и инструменты естественных наук. Куайн резко отверг идею о том, что должна существовать" первая философия ", теоретическая точка зрения, в некотором роде предшествующая естествознанию и способная оправдать это. Эти взгляды присущи его натурализм.

Подобно логическим позитивистам, Куайн не проявлял особого интереса к философскому канону: только однажды он читал курс истории философии по теме Дэвид Хьюм.[требуется разъяснение ]

Логика

В течение своей карьеры Куайн опубликовал множество технических и пояснительных статей по формальной логике, некоторые из которых перепечатаны в его Избранные статьи по логике И в Пути парадокса. Его самая известная коллекция статей - С логической точки зрения. Куайн ограничил логику классическим бивалентом логика первого порядка, следовательно, к истине и ложности при любом (непустом) вселенная дискурса. Следовательно, для Куайна было нелогично следующее:

Куайн написал три студенческих текста по формальной логике:

  • Элементарная логика. Во время проведения вводного курса в 1940 году Куайн обнаружил, что дошедшие до нас тексты для студентов-философов не отражают теория количественной оценки или же логика предикатов первого порядка. Куайн написал эту книгу за 6 недель как для этого случая решение его учебных потребностей.
  • Методы логики. Четыре издания этой книги явились результатом более продвинутого студенческого курса логики, который Куайн преподавал с конца Второй мировой войны до своего выхода на пенсию в 1978 году.
  • Философия логики. Краткое и остроумное рассмотрение студентами ряда тем Квинизма, таких как распространенность путаницы между употреблением и упоминанием, сомнительность количественная модальная логика, и нелогический характер логики высшего порядка.

Математическая логика основан на работе аспирантуры Куайна в 1930-40-х годах. Это показывает, что многое из того, что Principia Mathematica потребовалось более 1000 страниц, чтобы сказать можно сказать на 250 страницах. Доказательства краткие, даже загадочные. Последняя глава, посвященная Теорема Гёделя о неполноте и Теорема Тарского о неопределимости вместе со статьей Куайн (1946) стал отправной точкой для Раймонд Смуллян более позднее ясное изложение этих и связанных с ними результатов.

Логические работы Куайна в некоторых отношениях постепенно устарели. Методы, которым он не учил и не обсуждал, включают: аналитические таблицы, рекурсивные функции, и теория моделей. Его лечение металогика оставлял желать лучшего. Например, Математическая логика не содержит никаких доказательств прочность и полнота. В начале его карьеры обозначения его работ по логике часто были своеобразными. В его более поздних работах почти всегда использовались устаревшие обозначения Principia Mathematica. Против всего этого выступает простота его предпочтительного метода (как показано в его Методы логики) для определения выполнимости количественных формул, богатства его философских и лингвистических идей и прекрасной прозы, в которой он их выразил.

Большая часть оригинальных работ Куайна по формальной логике, начиная с 1960 г., основывалась на вариантах его логика функтора предиката, один из нескольких предложенных способов выполнения логики без кванторы. Подробное описание логики функторов предикатов и ее истории см. В Quine (1976). Для введения см. Гл. 45 из его Методы логики.

Куайн очень тепло отнесся к возможности того, что формальная логика в конечном итоге будет применяться вне философии и математики. Он написал несколько статей на тему Булева алгебра занят в электротехника, и с Эдвард Дж. Маккласки разработал Алгоритм Куайна – Маккласки сокращения Булевы уравнения до минимальной суммы покрытия основные импликанты.

Теория множеств

Хотя его вклад в логику включает изящные изложения и ряд технических результатов, он находится в теория множеств что Куайн был самым новаторским. Он всегда утверждал, что математика требует теории множеств и что теория множеств совершенно отличается от логики. Он флиртовал с Нельсон Гудман с номинализм какое-то время,[27] но отступил, когда ему не удалось найти номиналистическое обоснование математики.[1]

На протяжении своей карьеры Куайн предложил три варианта аксиоматической теории множеств, каждый из которых включал аксиома протяженности:

  • Новые основы, NF, создает и манипулирует множествами, используя единую схему аксиом для допустимости множества, а именно схему аксиом стратифицированного понимания, в соответствии с которой все индивиды, удовлетворяющие стратифицированной формуле, составляют множество. Стратифицированная формула - это та, которая теория типов позволил бы, если бы онтология включить типы. Однако теория множеств Куайна не определяет типы. Любопытна метаматематика NF. NF позволяет использовать многие "большие" наборы, ставшие теперь каноническими. ZFC теория множеств не допускает, даже множества, для которых аксиома выбора не держит. Поскольку аксиома выбора верна для всех конечных множеств, несостоятельность этой аксиомы в NF доказывает, что NF включает бесконечные множества. Непротиворечивость NF по сравнению с другими формальными системами, подходящими для математики, является открытым вопросом, хотя в сообществе NF в настоящее время имеется ряд возможных доказательств, предполагающих, что NF равно согласуется с Теория множеств Цермело без выбора. Модификация NF, НФУ, благодаря Р. Б. Дженсену и признанию урэлементы (объекты, которые могут быть членами наборов, но не имеют элементов), оказывается непротиворечивым относительно Арифметика Пеано, таким образом подтверждая интуицию NF. NF и NFU - единственные теории множеств Куайна со следующим. О выводе фундаментальной математики в NF см. Rosser (1952);
  • Теория множеств Математическая логика НФ дополняется правильные классы из теория множеств фон Неймана – Бернейса – Гёделя, кроме аксиоматизируемых гораздо более простым способом;
  • Теория множеств Теория множеств и ее логика устраняет расслоение и почти полностью выводится из единой схемы аксиом. Куайн снова получил основы математики. Эта книга включает исчерпывающее изложение теории виртуальных множеств и отношений Куайна, а также обзор аксиоматической теории множеств в том виде, в каком она существовала примерно в 1960 году.

Все три теории множеств допускают универсальный класс, но поскольку они свободны от каких-либо иерархия из типы, они не нуждаются в отдельном универсальном классе на каждом уровне типа.

Теория множеств Куайна и ее логика основывались на желании минимизировать постулаты; каждая инновация продвигается настолько далеко, насколько это возможно, прежде чем будут внедрены новые инновации. Для Куайна есть только одна связка: Инсульт Шеффера, и один квантификатор универсальный квантор. Все полиадические предикаты может быть сведен к одному диадическому предикату, интерпретируемому как членство в множестве. Его правила доказательства были ограничены modus ponens и подмена. Он предпочел соединение либо дизъюнкция или условный, потому что союз имеет наименьшую семантическую двусмысленность. Он был рад обнаружить в начале своей карьеры, что вся логика первого порядка и теория множеств могут быть основаны всего на двух примитивных понятиях: абстракция и включение. Элегантное введение в экономичность подхода Куайна к логике см. В его «Новые основания математической логики», гл. 5 в его С логической точки зрения.

Метафизика

Куайн оказал огромное влияние на современную метафизику. Он ввел термин "абстрактный объект."[28] Он также ввел термин "Борода Платона "обратиться к проблеме пустые имена.

Отказ от аналитического и синтетического различия

Смотрите также: Две догмы эмпиризма

В 30-40-е годы дискуссии с Рудольф Карнап, Нельсон Гудман и Альфред Тарский, среди прочего, заставили Куайна усомниться в состоятельности различия между «аналитическими» утверждениями.[29]- истинные просто по значению своих слов, например «Все холостяки не женаты», - и «синтетические» утверждения, истинные или ложные в силу фактов о мире, таких как «На циновке сидит кошка». Это различие было центральным для логический позитивизм. Хотя Куайн обычно не ассоциируется с верификация, некоторые философы считают, что этот принцип вполне совместим с его общей философией языка, цитируя своего коллегу из Гарварда Б. Ф. Скиннер и его анализ языка в Вербальное поведение.[30]

Как и другие аналитический философов до него, Куайн принял определение «аналитического» как «истинного только в силу значения». В отличие от них, однако, он пришел к выводу, что в конечном итоге определение было круговой. Другими словами, Куайн признал, что аналитические утверждения являются истинными по определению, а затем утверждал, что понятие истины по определению неудовлетворительно.

Главное возражение Куайна против аналитичности связано с понятием синонимия (одинаковость значения), предложение является аналитическим, на тот случай, если оно заменяет синонимом одно «черное» в предложении типа «Все черные вещи черные» (или любого другого логическая правда ). Возражение против синонимии связано с проблемой дополнительной информации. Мы интуитивно чувствуем, что существует различие между «Все неженатые мужчины - холостяки» и «Были черные собаки», но компетентный говорящий по-английски согласится на оба предложения при любых условиях, поскольку такие носители также имеют доступ к дополнительная информация имеющие отношение к историческому существованию черных собак. Куайн утверждает, что нет различия между общеизвестной сопутствующей информацией и концептуальными или аналитическими истинами.

Другой подход к возражению Куайна против аналитичности и синонимии вытекает из модального понятия логическая возможность. Традиционный Витгенштейна С точки зрения смысла, каждое значимое предложение было связано с областью в «логическом пространстве» [31]. Куайн считает понятие такого пространства проблематичным, утверждая, что нет различия между истинами, в которые повсеместно и с уверенностью верят, и теми, которые обязательно истинны.

Подтверждение холизма и онтологической относительности

Коллега Хилари Патнэм называется Куайн неопределенность перевода тезис "самый увлекательный и самый обсуждаемый философский аргумент со времен Кант с Трансцендентное сведение категорий ". Центральные тезисы, лежащие в ее основе онтологическая относительность и связанные доктрина из холизм подтверждения. Предпосылка подтверждения холизм состоит в том, что все теории (и предложения, вытекающие из них) недоопределенный по эмпирическим данным (данные, сенсорные данные, доказательства); Хотя некоторые теории необоснованны, не соответствуют данным или являются невероятно сложными, существует множество равно оправданных альтернатив. Хотя предположение греков о существовании (ненаблюдаемых) гомеровских богов ложно, а наше предположение о (ненаблюдаемых) электромагнитных волнах верно, оба они должны быть оправданы исключительно их способностью объяснить наши наблюдения.

В Гавагай мысленный эксперимент рассказывает о лингвисте, который пытается выяснить, что за выражение Гавагай означает, когда произносится говорящим на еще неизвестном родном языке при виде кролика. На первый взгляд кажется, что Гавагай просто переводится с кролик. Куайн отмечает, что фоновый язык и относящиеся к нему устройства могут обмануть лингвиста, потому что он введен в заблуждение в том смысле, что он всегда проводит прямые сравнения между иностранным языком и своим собственным. Однако при крике Гавагай, и указывая на кролика, туземцы могли также обозначать что-то вроде неотделенные части кролика, или же кролик-тропы и это не имело бы заметной разницы. Поведенческие данные, которые лингвист мог получить от носителя языка, были бы одинаковыми во всех случаях, или, чтобы перефразировать их, несколько гипотез перевода можно было бы построить на одних и тех же сенсорных стимулах.

Куайн заключил свое "Две догмы эмпиризма " следующее:

Как эмпирик, я продолжаю рассматривать концептуальную схему науки как инструмент, в конечном счете, для предсказания будущего опыта в свете прошлого опыта. Физические объекты концептуально импортированы в ситуацию как удобные посредники не по определению в терминах опыта, а просто как несводимые постулаты, сравнимые с эпистемологической точки зрения с богами мира. Гомер …. Со своей стороны, я как физик-мирянин верю в физические объекты, а не в гомеровских богов; и я считаю научной ошибкой полагать иначе. Но с точки зрения эпистемологии физические объекты и боги различаются только по степени, а не по характеру. Оба вида сущностей входят в наши концепции только как культурные постулаты.

Онтологический релятивизм (очевидно из вышеприведенного отрывка) побудили его согласиться с Пьер Дюгем что для любой коллекции эмпирическое доказательство, всегда будет много теорий, способных объяснить это, известных как Диссертация Дюгема – Куайна. Однако Дюгема холизм гораздо более ограничен и ограничен, чем у Куайна. Для Дюгема недоопределенность относится только к физика или, возможно, чтобы естественные науки, а для Куайна это применимо ко всему человеческому знанию. Таким образом, пока можно проверить или фальсифицировать теории, невозможно проверить или опровергнуть отдельные утверждения. Практически любое конкретное утверждение может быть сохранено при достаточно радикальных изменениях содержащейся теории. Для Куайна научная мысль формирует последовательный сеть, в которой любая часть может быть изменена в свете эмпирических данных, и в которой никакие эмпирические данные не могут заставить пересмотреть данную часть.

Существование и его противоположность

В проблема не ссылающихся имен - старая философская загадка, которую Куайн уловил, когда писал:

Любопытным в онтологической проблеме является ее простота. Его можно составить из трех англосаксонских односложных слов: «Что там?» Более того, на него можно ответить одним словом - «все», и каждый сочтет этот ответ верным.[32]

Более конкретно, спор идет,

Как мы можем говорить о Пегас ? К чему относится слово «Пегас»? Если наш ответ - «что-то», то мы, кажется, верим в мистические сущности; если наш ответ - «ничего», то мы, кажется, говорим ни о чем, и какой в ​​этом смысл? Конечно, когда мы говорим, что Пегас был мифологическим крылатым конем, мы имели смысл, и, более того, мы говорили правду! Если мы говорим правду, это должно быть правдой о чем-нибудь. Итак, мы не можем говорить ни о чем.

Куайн сопротивляется искушению сказать, что термины без ссылки не имеют смысла по причинам, изложенным выше. Вместо этого он говорит нам, что мы должны сначала определить, относятся ли наши термины или нет, прежде чем мы узнаем, как правильно их понимать. Тем не мение, Чеслав Леевский критикует это убеждение за то, что оно сводит дело к эмпирическому открытию, когда кажется, что у нас должно быть формальное различие между ссылающимися и не имеющими ссылки терминами или элементами нашей области. Леевски пишет далее:

Такое положение дел не кажется удовлетворительным. Идея о том, что некоторые из наших правил вывода должны зависеть от эмпирической информации, которая может и не быть предоставлена, настолько чужды характеру логического исследования, что тщательное повторное рассмотрение двух выводов [экзистенциальное обобщение и универсальное воплощение] может оказаться полезным. наше время.

Затем Леевский предлагает описание свободная логика, который, как он утверждает, дает ответ на проблему.

Леевски также указывает, что свободная логика дополнительно может решить проблему пустого множества для таких операторов, как . Куайн считал проблему пустого множества нереальной, и Леевски оставался неудовлетворенным.[33]

Аргумент незаменимости математического реализма

В философия математики, он и его коллега из Гарварда Хилари Патнэм разработал "Тезис Куайна – Патнэма о незаменимости, "аргумент в пользу реальность математических сущностей.[34]

Форма аргументации следующая.

  1. Нужно иметь онтологический обязательства перед все сущности, которые необходимы для лучших научных теорий, и для этих сущностей Только (обычно называется «все и только»).
  2. Математические сущности незаменимы для лучших научных теорий. Следовательно,
  3. У человека должны быть онтологические обязательства по отношению к математическим объектам.[35]

Основанием для первого помещения является наиболее спорным. И Патнэм, и Куайн вызывают натурализм чтобы оправдать исключение всех ненаучных объектов и, следовательно, защитить «единственную» часть «всего и только». Утверждение, что "все" сущности, постулируемые в научных теориях, включая числа, должны приниматься как реальные, оправдывается холизм подтверждения. Поскольку теории подтверждаются не по частям, а в целом, нет никаких оснований для исключения каких-либо сущностей, упомянутых в хорошо подтвержденных теориях. Это ставит номиналист кто желает исключить существование наборы и неевклидова геометрия, но включить существование кварки и другие необнаружимые объекты физики, например, в затруднительном положении.[35]

Эпистемология

Подобно тому, как Куайн оспаривал доминирующее различие аналитического и синтетического, он также нацелился на традиционные нормативный эпистемология. Согласно Куайну, традиционная эпистемология пыталась оправдать науку, но это усилие (на примере Рудольф Карнап ) потерпели неудачу, и поэтому мы должны заменить традиционную эпистемологию эмпирическим исследованием того, какие сенсорные входные данные и какие теоретические результаты дают:[36] «Эпистемология или что-то в этом роде просто занимает свое место в качестве раздела психологии и, следовательно, естествознания. Она изучает природное явление, а именно физический человеческий субъект.Этому человеческому субъекту предоставляется определенный экспериментально контролируемый вход - например, определенные образцы излучения с разными частотами - и в установленный срок субъект предоставляет в качестве выходного описание трехмерного внешнего мира и его истории. Связь между скудным вводом и обильным выпуском - это отношение, которое нам предлагается изучить по тем же причинам, которые всегда побуждали эпистемологию: а именно, чтобы увидеть, как свидетельства соотносятся с теорией и каким образом теория природы выходит за рамки любые доступные доказательства ... Но заметное различие между старой эпистемологией и эпистемологическим предприятием в этом новом психологическом контексте состоит в том, что теперь мы можем свободно использовать эмпирическую психологию »(Quine, 1969: 82–83).

Предложение Куайна вызывает споры среди современных философов и имеет несколько критиков. Джэгвон Ким самый выдающийся среди них.[37]

В популярной культуре

Библиография

Избранные книги

  • 1934 Система логистики. Harvard Univ. Нажмите.[40]
  • 1951 (1940). Математическая логика. Harvard Univ. Нажмите. ISBN  0-674-55451-5.
  • 1980 (1941). Элементарная логика. Harvard Univ. Нажмите. ISBN  0-674-24451-6.
  • 1982 (1950). Методы логики. Harvard Univ. Нажмите. 1980 (1953). С логической точки зрения. Harvard Univ. Нажмите. ISBN  0-674-32351-3. Содержит "Две догмы эмпиризма. "
  • 1960 Слово и объект. MIT Press; ISBN  0-262-67001-1. Больше всего Куайн написал философский трактат. Гл. 2 излагает неопределенность перевода Тезис.
  • 1969 (1963). Теория множеств и ее логика. Harvard Univ. Нажмите.
  • 1966. Избранные статьи по логике. Нью-Йорк: Random House.
  • 1976 (1966). Пути парадокса. Harvard Univ. Нажмите.
  • 1969 Онтологическая теория относительности и другие очерки. Columbia Univ. Нажмите. ISBN  0-231-08357-2. Содержит главы о онтологическая относительность, натурализованная эпистемология, и натуральные виды.
  • 1970 (2-е изд., 1978). С Дж. С. Уллианом. Сеть веры. Нью-Йорк: Random House.
  • 1986 (1970). Философия логики. Harvard Univ. Нажмите.
  • 1974 (1971). Истоки ссылок. Издательская компания Open Court ISBN  0-8126-9101-6 (разработан на основе Quine's Карус Лекции ).
  • 1981. Теории и вещи. Harvard Univ. Нажмите.
  • 1985. Время моей жизни: автобиография. Кембридж, MIT Press. ISBN  0-262-17003-5.
  • 1987. Quiddities: периодически философский словарь. Harvard Univ. Нажмите. ISBN  0-14-012522-1. Эссе, многие из которых слегка юмористические, для непрофессиональных читателей, очень раскрывающие широту его интересов.
  • 1992 (1990). В поисках истины. Harvard Univ. Нажмите. Краткий, живой синтез его мысли для продвинутых студентов и обычных читателей, которых не обманула его простота. ISBN  0-674-73951-5.
  • 1995. От стимула к науке. Harvard Univ. Нажмите. ISBN  0-674-32635-0.

Важные статьи

  • 1946, «Конкатенация как основа арифметики». Перепечатано в его Избранные статьи по логике. Harvard Univ. Нажмите.
  • 1948, "О том, что есть ", Обзор метафизики 2(5) (JSTOR ). Перепечатано в его 1953 г. С логической точки зрения. Издательство Гарвардского университета.[41]
  • 1951, "Две догмы эмпиризма ", Философский обзор 60: 20–43. Перепечатано в его 1953 г. С логической точки зрения. Издательство Гарвардского университета.
  • 1956, "Кванторы и пропозициональные установки", Журнал Философии 53. Перепечатано в его 1976 г. Пути парадокса. Harvard Univ. Пресс: 185–96.
  • 1969, "Натурализация эпистемологии" в Онтологическая теория относительности и другие очерки. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета: 69–90.
  • "Истина по условию", впервые опубликованная в 1936 году. Переизданная в книге, Чтения по философскому анализупод редакцией Герберта Фейгла и Уилфрида Селларса, стр. 250–273, Appleton-Century-Crofts, 1949.

Фильмография

  • Брайан Маги (хозяин), Люди идей: «Идеи Куайна», BBC, 1978.
  • Рудольф Фара (ведущий), В разговоре: W.V. Куайн (7 видеокассет), Philosophy International, Центр философии естественных и социальных наук, Лондонская школа экономики, 1994.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Буэно, Отавио, 2013 г. "Номинализм в философии математики "на Стэнфордская энциклопедия философии.
  2. ^ Научный реализм и антиреализм - Интернет-энциклопедия философии
  3. ^ Прагматизм - Интернет-энциклопедия философии
  4. ^ Тед Постон, «Фундационализм» (Интернет-энциклопедия философии)
  5. ^ Залта, Эдуард Н. (ред.). "Бихевиоризм". Стэнфордская энциклопедия философии.
  6. ^ а б Хантер, Брюс, 2016 г. "Кларенс Ирвинг Льюис "на Стэнфордская энциклопедия философии.
  7. ^ Уиллард Ван Орман Куайн (1983). "Глава 22: Возвращение к онтологии и идеологии". Признания признанного экстенсионалиста: и другие очерки. Издательство Гарвардского университета. стр. 315 ff. ISBN  0674030842.
  8. ^ Куайн, W.V. (1966). «Пути парадокса». Пути парадокса и другие очерки. Нью-Йорк: Random House.
  9. ^ а б c d е О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф. (Октябрь 2003 г.), "Уиллард Ван Орман Куайн", Архив истории математики MacTutor, Сент-Эндрюсский университет.
  10. ^ «В. В. Куайн, философ, занимающийся анализом языка и реальности, умер в возрасте 92 лет»
  11. ^ Коливан, Марк, «Аргументы незаменимости в философии математики», Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2004 г.), Эдвард Н. Залта (ред.)
  12. ^ "Мистер Стросон о логической теории". У. В. Куайн. Разум Vol. 62 No. 248. Октябрь 1953 г.
  13. ^ а б "Философия науки Куайна". Интернет-энциклопедия философии. Iep.utm.edu. 27 июля 2009 г. Проверено 8 марта 2010 г.
  14. ^ «Итак, кто * является * самым важным философом последних 200 лет?» Leiter Reports. Leiterreports.typepad.com. 11 марта 2009 г. Проверено 8 марта 2010 г.
  15. ^ Результаты опроса: Кто самый важный философ последних 200 лет? Брайан Лейтер. 11 марта 2009 г. Проверено 24 октября 2014 г.
  16. ^ "Страница победителя". Шведская королевская академия наук. Kva.se. Проверено 29 августа 2010 года.
  17. ^ "Уиллард Ван Орман Куайн". Фонд Инамори. Архивировано из оригинал 20 июля 2013 г.. Получено 15 декабря, 2012.
  18. ^ а б Кембриджский компаньон Куайна, изд. Роджер Ф. Гибсон младший, Cambridge University Press, 2004, стр. 1
  19. ^ Куайн, Уиллард Ван Орман; Хан, Льюис Эдвин (1986). Философия W.V. Куайн. Открытый суд. п. 6. ISBN  978-0812690101. На третьем году обучения в средней школе я часто гулял со своими новыми ямайскими друзьями, Фредом и Гарольдом Кэссиди, пытаясь обратить их из епископальной веры в атеизм.
  20. ^ Журнал "Уолл Стрит, некролог для W.V. Quine - 4 января 2001 г.
  21. ^ Quiddities: периодически философский словарь, запись Tolerance (стр. 206–08)
  22. ^ "Парадоксы изобилия" в Теории и вещи, п. 197
  23. ^ Время моей жизни: автобиографияС. 352–53.
  24. ^ «Путеводитель по Центру продвинутых исследований, 1958–1969» В архиве 14 марта 2017 г. Wayback Machine. Веселянский университет. Wesleyan.edu. По состоянию на 8 марта 2010 г.
  25. ^ «Почетные докторские степени - Уппсальский университет, Швеция».
  26. ^ В. В. Куайн. Слово и объект 2013. MIT Press.
  27. ^ Нельсон Гудман и У. В. О. Куайн, «Шаги к конструктивному номинализму», Журнал символической логики, 12 (1947): 105–122.
  28. ^ Армстронг, Д. М. (2010). Эскиз к систематической метафизике. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN  9780199655915.
  29. ^ Фрост-Арнольд, Грег (2013). Карнап, Тарский и Куайн в Гарварде: беседы по логике, математике и науке. Чикаго: Открытый суд. п. 89. ISBN  9780812698374.
  30. ^ Prawitz, Dag. «Куайн и верификационизм». В Расследование, Стокгольм, 1994, стр. 487–94.
  31. ^ Логико-философский трактат 1.13
  32. ^ В. В. О. Куайн "О том, что есть ", Обзор метафизики 2(5), 1948.
  33. ^ Чеслав Леевский, «Логика и существование». Британский журнал философии науки Vol. 5 (1954–55), стр. 104–19.
  34. ^ Коливан, Марк, «Аргументы незаменимости в философии математики», Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2004 г.), Эдвард Н. Залта (ред.)
  35. ^ а б Патнэм, Х. Математика, материя и метод. Философские статьи, т. 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1975. 2-е. изд., 1985.
  36. ^ «Натурализм в эпистемологии». Натурализованная эпистемология. stanford.edu. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2017 г.
  37. ^ «Натурализованная эпистемология». Стэнфордская энциклопедия философии. Plato.stanford.edu. 5 июля 2001 г. Проверено 8 марта 2010 г.
  38. ^ [1]. Экзистенциальные комиксы. Доступ 24 ноября 2014 г.
  39. ^ «Пантеон скептиков». CSI. Комитет по скептическому расследованию. В архиве с оригинала 31 января 2017 г.. Получено 30 апреля, 2017.
  40. ^ Церковь, Алонсо (1935). "Рассмотрение: Система логистики Уилларда Ван Ормана Куайна " (PDF). Бык. Амер. Математика. Soc. 41 (9): 598–603. Дои:10.1090 / с0002-9904-1935-06146-4.
  41. ^ В этой статье Куайн явно связал каждую из трех основных средневековых онтологических позиций, а именно: реализм /концептуализм /номинализм, с одной из трех доминирующих школ в современной философии математики: логицизм /интуиционизм /формализм соответственно.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка