Лама Гонпо Цетен - Lama Gonpo Tseten

Лама Гонпо Цетен Ринпоче, фотография сделана примерно в 1979-1980 годах в США.

Гонпо Цетен Ринпоче (1906–1991) был Дзогчен мастер, автор, художник, скульптор, преподаватель Ньингма Школа Тибетский буддизм.

биография

Гонпо Цетен родился в 1906 году в Амдо, восточная провинция Тибета, в семью нгакпа. В возрасте семи лет его отправили в Сангчен Минге Линг, монастырь Ньингмапа. В 15 лет, будучи определенным как потенциальный будущий учитель, он учился у Карги Тертон и выполнил предварительные практики Тибетский буддизм.

В Сангчен Минге Линг Гонпо Цетен продолжил изучение Дхармы и традиционных тибетских искусств и наук. Примерно в это же время он начал проявлять способности к рисованию, живописи и скульптуре. В 1925 году в возрасте 18 лет он завершил два изображения Тысячорукого. Авалокитешвара, каждый более шести футов высотой.

Затем он путешествовал двадцать дней, чтобы учиться в течение года у Тертона Чолинга Тучинга Дордже, ученика Dodrupchen Ринпоче. Впоследствии он провел четыре месяца, получая передачу и посвящения Ринчен Тердзод от великого мастера Дзогчен Батура Кхенпо Тубтен Чопхела, который также был гуру Дилго Кхьенце Ринпоче и шестой Дзогчен Ринпоче. Позже нгакпа Гонпо Церинг научил его Ту, искусству побеждать врагов. Это было важно, поскольку его гомпа в Амдо нуждалась в защите от окружающих бедствий, включая безжалостных бандитов и диких животных. После этого он изучал сутру и тантру, в том числе Йёнтен Дзо, в Сукчен Таго Гомпа в Голок, который был установлен Первым Dodrupchen Ринпоче в 1799 году.

Его ученик Нгаванг Кхедуп, который учился с Ламой Гонпо в Клемент Тауне, Дхера Дун, Индия, и сопровождал его, когда он отправился в Соединенные Штаты, сообщил, что среди других мест, где Гонпо Цетен учился в юности, был Рабгон Нгакманг, "место, где учился" многие тантрики », один из тантрических колледжей Тибета, где глубоко изучались и практиковались самые секретные йогические практики. В конце туммо Конечно, в качестве проверки своих достижений ученики холодной зимней ночью отправились к глубоким ямам, вырытым в земле за зданиями. Затем ученик спускался на дно ямы и смотрел, сколько мокрых одеял можно высушить за одну ночь с помощью внутреннего тепла. Студенты также будут видеть, как далеко они могут подняться в воздух над дырой, чтобы обнаружить, кто из них может подняться выше. «Мне сказали, - писал Нгаванг, - что люди, стоявшие на некотором расстоянии, могут видеть поднимающегося вверх ламу Гонпо, не только других йогов, но и ряд зданий, которые были впереди!» Сам принес тантрический сиддхи Для достижения результата лама Гонпо подчеркивал своим ученикам, что такие внешние знаки должны быть плодом внутреннего осознания, а не самоцелью.

В 1932 году он встретил своего коренного гуру, держателя линии Лонгчен Ньингтик Патрула Ринпоче Кунзанг Шенпен Озера из Цо, тулку Патрул Ринпоче Чоки Вангпо, который сам был сыном сердца Адзом Друкпа Дродул Паво Дордже. По словам покойного Дилго Кхьенце Ринпоче, в его автобиографии «Блестящая луна» Патрул Ринпоче из Цо был эманацией Авалокитешвара и очень необычный человек, который накормит сотни нищих в своем монастыре при условии, что они войдут в ворота Дхармы и предпримут нёндро предварительные практики.

Под руководством своего гуру он провел Ричё, уединенный горный ретрит, в течение четырех лет, включая нёндро, ца-лунг и Дзогчен прохождение стадий пути к реализации высшего состояния. В конце своего ретрита Патрул Ринпоче из Цо попросил его учить других, и в 1936 году ему была поручена роль ваджра ачарьи, чтобы обучать учеников Патрула Ринпоче в отсутствие мастера. Также ему было присвоено имя обладателя знаний Ригдзин Тринле Озер.

Два года он учил ца-лунг и Дзогчен в монастыре Патрула Ринпоче в Цо. Затем он провел дальнейший ретрит в течение одного года, чтобы углубить свое осознание, прежде чем отправиться в монастырь Дзогчен в 1939 и 1940 годах. Затем лама Гонпо вернулся в свою собственную гомпу, Сангчен Мингье Линг, взяв с собой Кангьюра, Тон Бум Ригдзина Джигме Лингпы, Йонден Субдон, и другие глубокие тексты общим объемом 1552 страницы.

В Сангчен Минге Линг он стал кхенпо, а также провел еще несколько лет в отступлении. Превращение своего монастыря в монастырь, сосредоточенный на учении Лонгчен Ньингтик Ригдзина. Джигме Лингпа он будет учить Кунзанг Ламе Шялунг Патрул Чоки Вангпо. Зимой он учил ца-лунг, а летом Еше Лама. Его слава распространилась повсюду, как лучи солнца.

Многие ламы просили его преподавать в их гомпах. Он преподавал в восьми монастырях по всему Амдо, преподавая дважды в год в каждом. С 1957 по 1959 год он преподавал в известном Церинг Джонг Монастырь Кунхьен Джигме Лингпа сам рядом Лхаса.

В 1959 году ламе Гонпо удалось бежать из Тибета. Прибыв в Индию, лама Гонпо стойко продолжал преподавать Дхарму далеко и широко, и получил множество учений от других ссыльных учителей. Там он написал компактное издание Kunzang Lamé Shyalung. Чтобы устранить препятствия, он совершил трехмесячный ретрит на Ваджракилае в резиденции Далай Лама. В конце ретрита Далай-лама преподнес ему подношение Phurba спрятан как терма сокровище Падмасамбхава, Гуру Ринпоче, и открытый великим тертон Ньянг Рал Ньима Озер (1124–1192), первый из пяти суверенных открывателей терма. Намного позже, поскольку материальный объект не был для него важен ни в малейшей степени, если он не мог служить дхарме, из-за его предвидения, в подходящее время, прежде чем он отправился в Медно-цветная гора В 1991 году лама Гонпо передал этот драгоценный артефакт щедрому благотворителю и отдал все полученное им крупное пожертвование на финансирование сообщества монахинь, которым он руководил. Амдо.

С 1967 по 1978 год лама Гонпо преподавал в колледже Ньингмапа Лам в Клемент Тауне, Дехра Дун, Индия, обучая всему диапазону предварительных и продвинутых практик. В 1979 году Ламу Гонпо попросил приехать учить в Соединенные Штаты. Гьятрул Ринпоче. С 1979 по начало 1982 года, в сопровождении своей супруги Пемы Лханзам, он преподавал в основном в Калифорнии, где преподавал почти все. Лонгчен Ньингтиг цикл, включая Еше Лама своим преданным ученикам. Он был особенно искусен в своем руководстве учениками и мог быть очень мягким, отцовским, теплым и ободряющим или откровенно вызывающим, всегда ожидая от тех, кто учился с ним, приложить максимум усилий в своей практике.

Однажды, после появления безошибочных знаков, лама Гонпо сказал ученику: «Вы определенно являетесь воплощением йога в Тибете, который выполнял определенную практику Дордже Пхурба». Когда ученик спросил, можно ли узнать об этом больше, его учитель небрежно ответил: «Конечно, но изучение прошлых жизней не важно для большинства людей. Это отвлекает внимание от ключевого момента. довести практику до выполнения в этой жизни ". Через несколько дней после этого видьядхара даровал ученику необходимые посвящения, чтобы он продолжил путь, указанный его учителем.

Находясь в Америке, Лама Гонпо был неисчерпаемой рекой обширных посвящений и учений на всех уровнях жизни. Лонгчен Ньингтиг, из учений о Девять Янов, в Ригдзин Джигме Лингпа кьерим текст Лестница к Акаништхе, к одному из первых всеобъемлющих Чё посвящения и учения, данные в Северной Америке, Смех Дакинь, Пхова, Шитро, Ригдзин Дюпа, среди многих других, а также учения о природе ума, оба Семде (Категория разума) и Лонгде (Космическая категория) вплоть до непревзойденного Еше Лама, все передано с точки зрения высших Дзогчен Ати-йога.

Когда китайское правительство разрешило изгнанным тибетцам вернуться в 1982 году, Лама Гонпо, несмотря на то, что ему исполнилось 76 лет, мужественно вернулся в Амдо, регион его рождения, и собрал преданное сообщество практикующих, в основном монахинь, чтобы помочь в возрождении Дхармы в Стране снегов. Еще раз посетив Америку на короткое время, лама Гонпо оставался в Тибете до своей смерти в возрасте 85 лет.

Перед тем, как лама Гонпо в первый раз покинул США, на заключительном собеседовании с одним из своих учеников, который сам вступал на путь духовного учителя, ученик смиренно попросил своего корневого гуру: «Это наша последняя встреча в эта жизнь. Каковы ваши основные инструкции для меня? " Великий Видьядхара ответил просто: «Всегда учите чистой дхарме и всегда отдыхайте в ригпа». В этих двух фразах лама Гонпо Цетен кратко и точно описывает свою жизнь и учение.

Лама Гонпо Цетен был глубоко смиренным и чувствовал себя комфортно во всех ситуациях, как высоких, так и низких, и был невосприимчив к похвале или порицанию. Он не был заинтересован в создании организаций или строительстве дхарма-центров, поэтому оставил эту деятельность другим мастерам. Хотя он сам обладал беспрепятственной проницательностью и мог авторитетно признавать и возводить на трон тулку, что он иногда делал, поскольку он предвидел, что это будет полезно, Лама Гонпо не считал свое собственное возведение на престол перевоплощенного мастера необходимым и поэтому обходился без этой формальности.

Как были Чодже Лонгчен Рабджам, Kunkhyen Джигме Лингпа, и Джамьянг Кьенце Вангпо, Гонпо Цетен Ринпоче считался тайной эманацией Панчен Вималамитра, который принес учения Дзогчен в Тибет. Этот факт упоминается в его молитве о долгой жизни, написанной Е. Dungse Тинли Норбу Ринпоче из Пемако:

Из миллионов обладателей знаний
Главный - Всевышний Вималамитра,
Чье солнечное занятие в лучах света вы приглашаете в гости
В лотосоподобный Обитель мудрости вашего сердца.
Славный учитель Ригдзин Тринлей Озер, да здравствует ты.
Дзогпа Ченпо - это сияющая сердечная сущность Дакини,
Превосходная деятельность Высшей Дхармы широко распространилась, как пыльца.
Пусть твои удачливые ученики собираются, как пчелы на мед,
Летите в небе Дхармакаи.

Хотя он планировал покинуть этот мир на десятый день шестого тибетского месяца, этот день был особенным для Гуру Ринпоче Лама Гонпо любезно удовлетворил просьбу своих учеников и отложил свой отъезд на три дня. Нравиться Кунзанг Шераб 1-й трон Палюль, и Тердак Лингпа основатель Монастырь Миндроллинг, прямо перед его паринирвана то Видьядхара Тринле Озер, как он и предсказывал, увидел дакини пришедший передать свое сознание на Медную гору, чистую землю Гуру Ринпоче. Лама Гонпо сделал красивое приглашение мудры поскольку его физическое тело умирало, и перешло в сферу абсолютной истины на 13-й день шестого тибетского месяца 17-го числа года железной овцы. Rabjung, 1991.

Лама Гонпо упомянул в 1981 году, что он не будет перевоплощаться в обычного тулку, но будет посылать эманации непосредственно из Медная гора.

Личная жизнь

Около двадцати лет он женился и имел сына Пема Ригдзина. Через два года он и его жена расстались. Позже он снова женился, на этот раз на Дролме Чи, с которой он провел остаток своего времени в Тибет до 1959 года. За три года до прибытия китайской армии он переехал в Лхасу с женой и сыном. Во время китайского вторжения в Тибет Гонпо Цетен разлучился со своей женой и сыном, которым не удалось бежать.

Сочинения

Некоторые сочинения ламы Гонпо Цетена Ринпоче (опубликованные под именем Гонпо Цетен):

• Дордже Пхурба: Практика стадии развития и завершения (1962),
• Предварительные практики Longchen Nyingtik: комментарий (1964),
• Ца-Лунг: Практика стадии завершения (1966),
• История жизни лам Лонгчен Ньингтиг: Лонгченпа и Джигме Лингпа (1979),
• Слава Лонгченпе (1979),
• Жизнь Гуру Ринпоче и значение подношения Цог (1981),
• Kye Rim: развивающаяся сценическая практика Ригдзин Дупа и
• Йонтен Цо: всеобъемлющий текст Ньинтиг.

Помимо своих собственных сочинений, в 1977 году лама Гонпо Цетен Ринпоче также опубликовал в Гангтоке следующие тексты Джамьянга Кхьенце Вангпо:

• Бессмертное празднование: Литургия посвящения текста «Извлечение сущности для продления долголетия» (терма Пятого Далай-ламы),
• Примерный список ученых и переводчиков Тибета, страны снега,
• Краткий отчет о тронодержателях как новой, так и старой тантрических школ Страны Снежной: Сад чудесных лотосов.

Художественные достижения

Среди художественных работ ламы Гонпо Цетена - две фрески в городе Клемент, Дхера Дун, Индия: «Амитабха в Дэвачене» в Таши Гоммо. Гелугпа Монастырь и «Гора Меру и Вселенная система» в колледже Ньингмапа Ламас. Он также нарисовал большую тханку Древа Убежища Лонгчен Ньингтик и меньшие тханки Падмасамбхавы и Ваджракилайи, некоторые из которых он дал Тинли Норбу Ринпоче. Впоследствии главная фигура Гуру Ринпоче на картине Ламы Гонпо была использована в качестве обложки для перевода Падмакара переводческой группы. белый лотос 1-го Джамгона Мифам Ринпоче.

Рекомендации

• Бессмертный защитник существ: краткая биография ламы Гонпо Цетена, 1992;
• Опубликованные Ламы Гонпо Curriculum Vitae, 1979 и 1980;
• Молитва о долгой жизни Ригдзина Тринлей Озера (Лама Гонпо Цетен) Тинли Норбу Ринпоче, 1979;
• Буклет посвящения Ваджракилая, включающий биографию Ламы Гонпо Цетена, 1980 г .;
• Школа Ньингма тибетского буддизма Джигдрал Еше Дордже, Дуджом Ринпоче, Публикации мудрости, Бостонская Массачусетс, 1991.