Трансмодернизм - Transmodernism

Трансмодернизм философское и культурное движение, основанное аргентинец -Мексиканский философ Энрике Дюссель.[1] Он называет себя трансмодернистом и написал серию эссе, критикующих теорию постмодерна и отстаивающих трансмодернистский образ мышления. Трансмодернизм - это развитие мысли после периода постмодернизм; как движение, оно также было развито из модернизм, и, в свою очередь, критикует современность и постмодерн,[1] рассматривая их как конец модернизма. [2]

Трансмодернизм находится под влиянием многих философских течений. Его акцент на духовность находился под влиянием эзотерический движения во время эпоха Возрождения. Трансмодернизм находится под влиянием трансцендентализм идеализирует разные фигуры середины 19 века. Соединенные Штаты, в первую очередь Ральф Уолдо Эмерсон. Трансмодернизм связан с разными аспектами Марксист философия, имеющая общий язык с диссидентом Римский католик теология освобождения.[3]

Философии

Философские взгляды движения трансмодернизма содержат элементы как модернизма, так и постмодернизма. Трансмодернизм называют «новым модернизмом», и его сторонники восхищаются авангардные стили.[4] Он основывает большую часть своих основных убеждений на интегральная теория Кена Уилбера, создание синтеза «досовременного», «модернистского» и «постмодернистского» реалий.

В трансмодернизме есть место и для традиции, и для современности, и он стремится как движение возродить и модернизировать традицию, а не разрушить или заменить ее. Почитание и почитание древности и традиционного образа жизни важно в трансмодернизме, в отличие от модернизма или постмодернизма. Трансмодернизм критикует пессимизм, нигилизм, релятивизм и контрпросвещение. Он охватывает, в ограниченной степени, оптимизм, абсолютизм, фундаментализм и универсализм. Имеет аналогичный способ мышления,[3] смотреть на вещи снаружи, а не изнутри.

Движение

Трансмодернизм как движение делает упор на духовность, альтернативные религии и трансперсональная психология. В отличие от постмодернизма, он не согласен с секуляризацией общества, делая упор на религию, и критикует отказ от мировоззрения как ложного или не имеющего значения. Трансмодернизм делает упор на ксенофилия и глобализм, продвигая важность различных культур и культурного признания. Он стремится к мировоззрению в вопросах культуры и настроен противЕвроцентрический и анти-империалистический.[1]

Экологизм, устойчивость и экология - важные аспекты теории трансмодерна. Трансмодернизм включает защиту окружающей среды и подчеркивает важность жизни в районе, построения сообществ, а также порядка и чистоты. Он принимает технологические изменения, но только тогда, когда его цель - улучшение жизни или условий жизни людей.[5] Другие аспекты трансмодернизма - это демократия и умение слушать бедные и страдание.

Трансмодернизм занимает твердую позицию феминизм, здравоохранение, семейная жизнь и отношения. Он способствует эмансипации женщин и женские права, но также продвигает несколько традиционных моральных и этических семейных ценностей; особо подчеркивается важность семьи.

Ведущие фигуры

Трансмодернизм - второстепенное философское движение по сравнению с постмодернизмом и относительно новое для Северного полушария, но в нем есть большой набор ведущих фигур и философов. Энрике Дюссель является его основателем. Кен Уилбер, изобретатель интегральной теории, утверждает трансперсональный точка зрения. Пол Гилрой, теоретик культуры, также "с энтузиазмом одобрил" трансмодернистское мышление,[3] и Зиауддин Сардар, Исламский ученый, является критиком постмодернизма и во многих случаях принимает трансмодернистский образ мышления.

Очерки и работы, аргументирующие трансмодернистскую точку зрения, публиковались на протяжении многих лет.[6][7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Коул, Майк. [1] Psychology Press, 2008, стр. 68
  2. ^ Мура, Андреа (2012). «Символическая функция трансмодернизма» (PDF). Язык и психоанализ. 1 (1): 68–87. Дои:10.7565 / landp.2012.0005. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-10-08.
  3. ^ а б c Коул, Майк. [2] Psychology Press, 2008, стр. 69
  4. ^ Вигель, Д.Ф. (2010). Слова и музыка: Камю, Беккет, Кейдж, Гулд. Питер Лэнг. п. 9. ISBN  9781433108365. Получено 2015-04-13.
  5. ^ Greer, J.M .; Моберг, Д. (2001). Исследования в области социально-научного изучения религии. V.10. JAI Press. п. 68. ISBN  9780762304837. Получено 2015-04-13.
  6. ^ Мура, Андреа (2012). «Символическая функция трансмодернизма» (PDF). Язык и психоанализ. 1 (1): 68–87. Дои:10.7565 / landp.2012.0005. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-10-08.
  7. ^ Мура, Андреа (2015). Символические сценарии исламизма: исследование исламской политической мысли. Лондон: Рутледж. ISBN  9781317014508.

внешняя ссылка