Хронология Православия в Греции (717–1204 гг.) - Timeline of Orthodoxy in Greece (717–1204)

Эта статья о Православии в Греции с 717 по 1204 год нашей эры. Для других лет см. Хронология Православия в Греции.

Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор

Это график присутствия Православие в Греции. История Греции традиционно включает изучение греческого народа, территорий, которыми они правили исторически, а также территории, которая сейчас составляет современное государство. Греция.

Христианство было впервые принесено в географическую область, соответствующую современной Греции, благодаря Апостол Павел, хотя апостоличность церкви также опирается на Святой Андрей который проповедовал Евангелие в Греции и принял мученическую смерть в Патрах, Тит, Товарищ Павла, проповедовавший Евангелие на Крите, где он стал епископом, Филип который, согласно традиции, посетил Афины и проповедовал, Евангелист Лука который был замучен в Фивах, Лазарь из Вифании, Епископ Китион на Кипре и Иоанн Богослов который был сослан на остров Патмос, где получил Открытие записано в последней книге Новый Завет. В дополнение Богородица считается посетившим Святая гора в 49 г. н.э. согласно традиция.[примечание 1] Таким образом, Греция стала первой европейской территорией, принявшей Евангелие из Христос. К концу II века ранние апостольские епископства превратились в митрополичьи престолы в важнейших городах. Таковы были видения Салоники, Коринф, Никополис, Филиппы и Афины.[1]

К IV веку почти весь Балканский полуостров составлял Экзархат Иллирика который находился под юрисдикцией Епископ Рима. Illyricum был передан в юрисдикцию Патриарх Константинопольский императором в 732 году. С тех пор Церковь в Греции оставалась под Константинополем до падения Византийская империя к Османская империя в 1453 г. Как составная часть Вселенский Патриархат Церковь оставалась под ее юрисдикцией до обретения Грецией независимости.[1] При османском владычестве до «6000 греческих священнослужителей, около 100 епископов и 11 патриархов знали османский меч».[2][3][заметка 2]

В Греческая война за независимость 1821-1828 годов создали независимую южную Грецию, но создали аномалии в церковных отношениях, поскольку Вселенский Патриарх оставался под опекой Османской империи, а в 1850 году Эндемуса Синод в Константинополе объявили Церковь Греции автокефальный.

Культурные корни как Византии, так и современной Греции неотделимы от Православия. Поэтому было естественно, что во всех Греческие конституции Православной Церкви был присвоен статус преобладающая религия.[9][заметка 3]

В 20-м веке, в течение большей части периода коммунизма, Греческая Церковь считала себя хранительницей Православия. Он дорожит своим местом как колыбель первобытной церкви, а греческое духовенство до сих пор присутствует в исторических местах Стамбул и Иерусалим, и Кипр.[10] Автокефальная Церковь Греции состоит из 81 епархии, однако 35 из них, известные как Мегаполисы Новых земель - номинально находятся под юрисдикцией Вселенского Патриархата Константинополя, но управляются как часть Греческой Церкви; хотя епархии Крита, Додеканеса и Гора Афон находятся под прямой юрисдикцией Константинопольского Патриархата.[11][примечание 4]

В Архиепископ Афинский и всея Греции председательствует в постоянном синоде из двенадцати митрополитов (шесть из новых территорий и шесть из южной Греции), которые участвуют в синоде поочередно и ежегодно, и в синоде иерархии (в котором участвуют все правящие митрополиты), который собирается раз в год.[1]

В правительство соблюдает несколько религиозных праздников как национальные праздники включая Богоявление, Чистый понедельник (начало Великий пост ), Хорошая пятница, Пасхальное воскресенье, Пасхальный понедельник, День Святого Духа, то Успение Пресвятой Богородицы и Рождество.[12]

Среди текущих забот Греческой церкви - христианская реакция на глобализация, к межрелигиозный диалог, а общий христианский голос в рамках Евросоюз.[1]

Население Греции составляет 11,4 млн человек (2011 г.),[13][примечание 5] из них 95%[16][17][примечание 6] до 98%[18] греки православные.

Эпоха византийского иконоборчества (717-842)

Средневековая плита с изображением Акриты, пограничники или пограничники Византийской империи, о которых эпические песни были написаны.
Основная статья: Византийское иконоборчество
Санкт-Петербург Феодор Студит настоятель Stoudios монастыря в Константинополе и ярым противником иконоборчество.
Миниатюра с изображением Второй Никейский собор.
Преподобный Григорий Декаполит, Новый Чудотворец.

Византийская имперская эпоха (843–1204 гг.)

Святые Кирилл и Мефодий, Равноапостольные.
В Святая Покрова Богородицы (Новгородская икона, 1399 г.).
Преподобная Ирина Хрисоволанту из Каппадокии, игумения Хрисоваланту.

c. 915 Смерть Лео Люк Корлеоне, то Настоятель и Чудотворец монастыря на горе Мула в Калабрии,[примечание 30] и основатель итало-греческого монашества в Южная Италия, умер в столетнем возрасте после восьмидесяти лет монашеской жизни.[108]

Монастырь Хосиос Лукас.
Киевская Русь 'в конце 10 века.
Византийская империя при Василии II - ок. 1025.
Византийская империя и ее тематика в 1045 году. На тот момент Империя была самым могущественным государством в Средиземноморье.
Анастасис, Неа Мони из Хиоса, Греция, 11 век
Санкт-Петербург Евстафий Салоник, Архиепископ (c.1175 - c.1195 / 6).
Греко-православные монастыри в Метеоры, Греция.

Смотрите также

История

Отцы Церкви

Примечания

  1. ^ В Богородица покровитель горы Афон, известный как: Сад Богородицы, и Святая гора Богоматери. Прибытие Богородица у Горы упоминается в кодексах L '66 и I' 31 Библиотеки Монастырь Великая Лавра.
  2. ^ "По некоторым данным, из Завоевание Константинополя к последней фазе греческой войны за независимость османские турки были приговорены к смертной казни 11 Вселенские Патриархи Константинополя, около 100 епископов и несколько тысяч священников, диаконов и монахов (Bompolines, 1952;[4] Папарунис, без даты;[5] Перантоны, 1972 г .;[6] Pouqueville, 1824;[7] Вапорис, 2000.[8])."[3]
  3. ^ Положения Конституции 1844 года, в которой баварское регентство завещало Греческому государству своего рода цезаропапизм повторены в статьях 1 и 2 Конституции 1864 г .; статьи 1 и 2 Конституции 1911 года; статья 1 Конституции 1927 года; статьи 1 и 2 Конституции 1952 года; статья 1 конституционного текста 1968 г. военная диктатура; и статья 3 Конституции 1975 года; (а также статьи 9 конституций 1925 и 1926 годов, которые так и не были исполнены).[9]
  4. ^ «Закодировано Патриархальным и Синодическим актом 1928 года,»Новые земли "были возложены на временное руководство Греческой церковью при условии соблюдения церковью положений Закона. Впоследствии Закон был включен в несколько законодательных актов Греции (Законы 3615/1928, 5438/1932, 599/1977, и пункт 1 статьи 3 настоящего Греческая конституция ), тем самым признавая церковное соглашение между двумя сторонами ».
  5. ^ В Всемирный банк дает цифру 11,30 млн (2011 г.),[14] в то время как согласно Греческая перепись 2011 года, общая численность населения составила 10 787 690 человек.[15]
  6. ^ Согласно общенациональному опросу, проведенному в декабре 2011 г. Метрон Анализ (одна из крупнейших независимых компаний по исследованию рынка и опросу общественного мнения в Греции), 95% из опрошенных указали, что они православные христиане, 1,5% заявили, что они исповедуют другую религию, а 2,8% населения заявили, что они нерелигиозны или атеисты, что является одним из самых низких показателей в Европе.[16]
  7. ^ С вступлением на престол сирийского императора Льва III «Исаврия» в 717 году использование икон стало предметом враждебного внимания государства ».[20]
  8. ^ Использование "Греческий огонь «и необычайно холодная зима помогла Византийской империи победить крупнейшую военно-морскую экспедицию мусульман против Константинополя из Мраморное море во время годичной осады города. Арабы больше никогда не могли угрожать городу, и христианская культура была спасена от вторжения арабов-мусульман.[21]
  9. ^ Этот монастырь на вершине горы Ithome был оставлен отцами в 1625 году из-за невыносимого холода зимних месяцев и трудностей, с которыми приходилось его посещать христианам. Они искали новое место к югу и нашли его там, где сейчас стоит новый монастырь.
  10. ^ «Первое иконоборчество», как его иногда называют, длилось примерно между 726 и 787 годами. «Второе иконоборчество» было между 814 и 842 годами. Традиционные объяснения византийского иконоборчества иногда сосредотачивались на важности исламских запретов на изображения, влияющие на византийскую мысль.[25] В соответствии с Арнольд Дж. Тойнби,[26] например, именно престиж военных успехов ислама в VII – VIII вв. побудил византийских христиан занять исламскую позицию, отвергающую и уничтожающую идолопоклоннические образы.
  11. ^ В Эклога был пересмотренный свод законов, взятый из Кодекс Юстиниана. Он был на греческом языке, был короче и содержал много изменений по сравнению с Код, отражая буквальное прочтение Библии, канонического права и ориентацию уголовного права.[23]
  12. ^ Его работа стала классикой восточной догматики, оказав влияние на запад как на восток. Он также представил полностью разработанную доктрину Богородица включая ее свободу от пятна греха и ее вознесение на небеса ( Успение ). Он учил, что Евхаристический элементы действительно являются телом и кровью Господа Иисус Христос, несмотря на внешность. Он выступал против ислама как христианской ереси. Он также составлял каноны и особенно известен своим Воскресением. Canon.[23]
  13. ^ До этого времени Греция и Эгейское море технически все еще находились под церковной властью Папы, но Лев также поссорился с Папой; вызывающее отношение Папы Св. Григорий II и св. Григорий III, созывавший соборы в Риме для предания анафеме и отлучения от церкви иконоборцев (730, 732) во имя почитания изображений, привел к ожесточенной ссоре с императором. Однако Лев принял ответные меры, передав территории южной Италии, Греции и Эгейского моря из епархии папы в епархию Константинопольского патриарха, фактически изгнав папство из Империи.
  14. ^ Григорий III Римский был последним Папой Рима, который добивался одобрения византийского императора для его хиротонии.
  15. ^ «Мнения по поводу того, когда именно это произошло, разнятся. См. М. Анастос,« Передача Иллирика, Калабрии и Сицилии под юрисдикцию Константинопольского патриархата в 732–733 годах », SBN (= Silloge bizantina in onore di S. G. Mercati), 9 (1957), 14–31, (перепечатано Variorum, 1979) кто выбирает Лев III;В. Грумель, 'L'Annexation de rillyricum oriental, de la Sicile et de la Calabre au patriarcat de Constantinople', Recherches de Science Reliefieuse (= Melanges Jules Lebreton, II), 40 (1952), 191–200, обосновывает Константин V и понтификат Стефан II (752–7).[31]
  16. ^ В Епархия Мезии (который позже разделился на две епархии: Епархия Македонии и Епархия Дакии ) был район, известный как «Восточный Иллирик», и с учетом подробного списка провинций, предоставленного Папа Николай (858–67) в письме, в котором он требовал ретроцессии церквей, выведенных из-под папской юрисдикции в 732-33 годах, эта область, по-видимому, была регионом, пострадавшим от карательных действий императора Льва.
    Ранее земли, которые Лев ΙΙΙ теперь передал под власть Константинопольской церкви, хотя и подпадали под гражданское правление императора Константинополя с конца 395 г., тем не менее, церковно зависели от Рима, за исключением нескольких кратких перерывов, в том числе:
  17. ^ 10 февраля - 8 августа. Триста тридцать восемь епископов присутствовали на иконоборческом соборе в Константинополе в Иерии, а затем в Блархенах на заключительном заседании. (Православная партия называла его «безголовым синодом», потому что на нем не было патриархов, однако собор, тем не менее, подтвердил религиозный авторитет императоров как «равных апостолам».) Собор объявил, что только Евхаристия является истинным образом Господа Иисуса Христа, потому что он «идентичен по сути» тому, что изображает. Были включены некоторые определения, смягчающие более радикальные взгляды императоров; приводил теологические аргументы, доказывающие, что иконофилы были еретиками; и предал анафеме Патриарха Германа, Иоанна Дамаскина и Георгия Кипрского. На заключительном заседании присутствовал новый патриарх Константинополя Константин II. Этот собор начал насильственную фазу движения иконоборцев, с изгнаний, казней, конфискации имущества и уничтожения изображений. Резюме совета, Хорос, единственный документ этого Собора, переживший победу иконофилов, потому что он цитировался дословно на совете в Никее (787 г.).[37]
  18. ^ «Во владениях хазар ... было достаточно христиан восточного православного обряда, чтобы власти Константинополя разработали для них митрополию, вероятно, во второй четверти девятого века (Darrouzes 1981:[44] 31–2, 241–2, 245)."[45]
  19. ^ 24 сентября - 23 октября. В Седьмой Вселенский Собор (Второй Никейский собор) был созван императором. Константин VI, утверждающие ортодоксальность иконопочитания; осуждая иконоборчество как еретическое; проводя различие между Latreia или «обожание», предназначенное только для Бога, и проскинезис или «почитание» икон и реликвий; и имеющий 22 дисциплинарных канона. Латинский перевод, который был представлен Папе, был плохим и, следовательно, неточным, что вызвало отклик со стороны франков, которые его отвергли, хотя Папа Адриан I поддержал это. Никакие сторонники иконоборчества не оказали открытого сопротивления.[46]
  20. ^ Первое арабское сражение против византийских войск произошло 15 июля 827 г. Mazara, что привело к победе Аглабидов. На завоевание Византийской Сицилии ушло более века. Сиракузы продержались долго, и Таормина пала в 902 году. В конце концов вся Сицилия была завоевана арабами в 965 году, и Эмират Сицилия было образовано исламское государство на острове Сицилия, существовавшее с 965 по 1072 год.
  21. ^ Монастырь Прусс в Карпениси (в Эвритания регион Греции), был назван в честь Святой иконы Панагии Прусской (в Малой Азии). По священному преданию, эту икону написал Святой Евангелист Лука. Икона была привезена на материковую часть Греции, чтобы спасти ее от иконоборчества в период иконоборчества византийского императора Феофила (829–842). Монастырь Прусс в Карпениси был основан в этот период на месте повторного открытия иконы. Его праздник - 23 августа (Отставание Успения Пресвятой Богородицы), и ежегодно с 15 по 23 августа его посещают толпы паломников, чтобы поклониться иконе Пресвятой Богородицы Прушской.
  22. ^ Март 843 г. Теодора созывает собор не из епископов, а из других избранных должностных лиц, который принимает собор 787 года и тем самым осуждает иконоборчество. Собор, собравшийся и восстановивший иконопочитание в первое воскресенье Великого поста, отмечается как Праздник Православия. Синодикон и поминки складываются постепенно.[65]
  23. ^ «Николас Читам утверждает, что Православная церковь прилагала активные усилия для обращения славян в Греции, и что это имело эффект более или менее в период с 800 по 1000 год нашей эры, только когда греческий язык вытеснил славянский».[74]
  24. ^ Наиболее Советские историки (Борис Греков, Владимир Пашуто, Рыбаков) соглашаются, что христианство было принято в IX веке только варяг элита Русского каганата. Тот факт, что первая христианизация была уничтожена так быстро, объясняется 882 г. государственный переворот что привело к падению якобы христианского Аскольд и узурпация власти язычником Олегом. Татищев дошло до того, что стали называть Аскольда «первым русским мучеником».
    Константин Цукерман отвергает мнение Рыбакова о том, что Фотий обратил Киевскую Русь. Он входит в число авторов, считающих, что центром Русского каганата был Новгород. По его словам, христианизированные варяги были изгнаны из страны во время антиваряговского движения 860-870-х годов.
  25. ^ Святые Фотий Великий, Знак Эфеса, и Григорий Палама, были названы Три столпа православия.
  26. ^ Византийская империя нападает на Болгарию, в результате чего хан Борис уступает и принимает крещение от греков. Хотя Михаил III, византийский император, является крестным отцом, Борис не решает между претензиями Рима и Константинополя на юрисдикцию.[76]
  27. ^ Утверждение христианства как государственной религии относится ко времени Принц Мутимир и Византийский император Василий I (г. 867–886).[82]
  28. ^ «Собор 879-880 гг. В Константинополе при Вселенском Патриархе, архиепископе Константинопольском и Новом Риме, св. Фотий Великий, Равноапостольных, ... осужденных как еретическое учение Filioque, и считается сознанием Церкви 8-й Вселенский собор, потому что в нем были представители всех патриархатов, включая тогдашнего православного папу Рима, Иоанна 8-го, и потому что решения этого совета были общепринятыми ».[88]
  29. ^ Мы должны ориентировочно считать вероятным, что святые, чьи жизни дошли до нас, действительно были основателями Греческое монашество в Южная Италия, и что до их времени в округе не было греческих монастырей. Наверное, были отшельники; но рост монастырей начинается не раньше конца девятого века; и вожди монахов были Элиас Младший († 903), Элиас Спелеотес («Обитатель пещер», † ок. 960), Лукас Деменский († 984), Виталис Кастронуовский († 994) и Нилус Россано (†1004).[93]
  30. ^ Гора Мула, или же Монте-ла-Мула (1935 м),[106] одна из самых высоких вершин гор Орсомарсо, недалеко от Кассано.[107]
  31. ^ "В Константинополе, после наставления в вере греческой церкви и жизни в посте, молитве и милостыне, она вместе со своей свитой была крещена Патриархом. Polyeuktes, Патриарх отпускает ее с благословения: «Блаженна ты среди русских женщин; из поколения в поколение русский народ назовет Тебя блаженной».[116]
  32. ^ Проект финансировался за счет доходов от Критская кампания (961) и пожертвования Императора Никифор Фока.[66]
  33. ^ "Никифор Фока, установил правительство военной аристократии в Византийской империи. С одним долгим перерывом он продлился до Латинское завоевание. Этот десятый век Паттакос У него была только одна страсть - сражаться на поле битвы, и единственной его духовной потребностью были молитва и беседа со святыми людьми. Он был одним из покровителей афонского монашества. Он также окончательно установил, что Константинопольский Патриарх должен избираться Священным Синодом. Шорт-лист из трех имен должен был быть представлен Императору, который выбрал из него Аристос."[120]
  34. ^ Известный как «Козелок», он официально установил ценобиева система рядом с скитами.[66]
  35. ^ "Амальфи, на юго-западном побережье Италии, было независимым государством вне территории Византийской империи (хотя до 839 г. оно принадлежало Византийской империи). герцогство Неаполя ) ... Амальфитанский монастырь занимал пятое место в иерархии в XI веке. Тот факт, что он просуществовал более 300 лет, сохранив не только обмен анафемами в 1054 г. … Но также Латинская империя 1204-61 гг., является данью истинно экуменической сущности афонского монашества того времени. В конце концов, дом был поглощен Лавра в 1287 году, но его высокая одинокая башня, которая все еще стоит на лесистой возвышенности над заливом Морфону, является заброшенным напоминанием об этом некогда великом латинском монастыре ».[125]
  36. ^ «Из Киева христианство распространилось в провинции. После его обращения в христианство Владимир полностью изменился характер. Нравиться Освальд со святым Эйдан (зрелище, которое преподобный Беда описывает как «прекрасное»), он сопровождал епископов в их миссионерской работе по всей стране; Были открыты и организованы школы, над которыми работали учителя греческого языка из Константинополя, преподавали греческий и латинский языки и прививали принципы Православной церкви. Владимир построил несколько церквей, для которых нанял греческих архитекторов; он построил из камня соборную церковь Киева, вложив в нее десятую часть всех своих доходов и посвятив ее, несомненно, после Херсонской церкви своего обращения Пресвятой Богородице; и назначил Михаил Сириец Епископ Киевский. Михаил основал церкви в Ростове и Новгороде, но умер до завершения строительства Киевского собора. Его сменил Леонтий, грек по происхождению, посланный Константинопольским патриархом; Леонтием собор был освящен, и яры Новгород, Ростов, Чернигов, и Белгород учредил. Третьим епископом был Иван (или Иоанн). Так утвердилась Русская Церковь ».[126]
  37. ^ По данным Православной церкви Священная традиция, то Чудотворный Икона Панагия Портаитисса одно время владел вдова в Никее. Не желая, чтобы икона была захвачена и уничтожена иконоборцы, она всю ночь провела в молитве, а затем бросила икону в Средиземное море; это произошло во время правления Императора Теофил (829–842). Намного позже (ок. 999 г.[130] или c. 1004),[131] икона была извлечена из моря Грузинский монах по имени Гавриил (св. Гавриил Иверонский, 13 мая ) который работал на Иверской Монастырь на Афоне, а затем его доставили в католикон (главная церковь) монастыря, в честь которого он получил свое название. В течение примерно 170 лет с тех пор, как она была брошена в море (ок. 829 - ок. 999), никто не знал, где находится эта икона.
  38. ^ "С 1009 г. Франки контролировал наследование папского престола, и латинская ортодоксия перестала сопротивляться нововведениям, разработанным при дворе Карла Великого, сделав ее официальной доктриной ».[138]
  39. ^ "Похоже, что византийско-фатимидские отношения с 1027 г. до Романос IV Диоген (1068-71) были в целом сердечными ».[140]
  40. ^ «Каждый месяц икону выносили процессией в другую церковь братства. Многие участники были членами аристократических семей, владевших землей в окрестностях Фив».[145]В настоящее время праздник "Богородицы". Нафпактос "наблюдается в Нафпактосе на 7 октября каждый год в память о Битва при Лепанто который произошел 7 октября 1571 года, когда христианский европейский флот решительно разгромил флот Османской империи.
  41. ^ «Желание реформировать и реструктурировать церковь в южной Италии, уже очевидное при Льве IX, и восстановить дисциплинарные права папства над церквями, которые византийцы держали в подчинении Константинопольского патриарха, оба требовали помощи со стороны де-факто правящие органы ".[148]
  42. ^ С падением Реджо-ди-Калабрия (столица тагма Калабрии) в 1060 г. Роберт Гвискар, к падению Мессина год спустя, в 1061 г., под руководством Роджер I Сицилии, к падению Ното в 1091 году на южной оконечности Сицилии норманны захватили всю Сицилию. Они также постепенно захватывали Южноитальянский материк тоже, принимая Отранто в октябре 1068 г. и Бари в апреле 1071 года, образовав то, что впоследствии назвали Королевство Обеих Сицилий. Последним падшим имперским городом был Неаполь в 1138 году. С этого времени римский папа имел юрисдикцию в этих частях, хотя Византийский обряд задержался в Magna Graecia.[149]
  43. ^ "Анна Комнина отмечает, что к концу XI века значительная часть городов вдоль побережья Эгейского моря от севера до Атталия был полностью или частично разрушен. Когда Вторые крестоносцы прошел через Западную Малую Азию, Одо из Деуила отметил, что, хотя греки перестроили и заново заселили некоторые из городских центров, многие из них все еще оставались не более чем необитаемыми руинами. Адрамитций, ранее очень густонаселенная и процветающая, была настолько разрушена, как рассказывает современник, что невозможно было сказать, был ли он когда-либо заселен людьми. Дорилей, один из самых больших и процветающих греческих городов в Малой Азии, лежал в заброшенных руинах более ста лет, и ни один камень не стоял на развалинах. Кесарии более полувека оставался необитаемыми руинами и не перестраивался до середины двенадцатого века. Это всего лишь три случая из длинного списка разграбленных или разрушенных византийских городов в первом веке нашей эры. Сельджукско-византийский конфликт. В этот ранний период источники показывают, что более семидесяти пяти городов и деревень были подвергнуты серьезным разрушениям, некоторые из них были разграблены более чем один раз, а двадцать семь из этих городов были разрушены и стали необитаемыми на разные периоды."[152]
  44. ^ "Основанный на историческом персонаже, умершем около 788 года, эпос, представляющий собой смесь греческих, византийских и восточных мотивов, возник в 10 веке и был популяризирован странствующими народными певцами; он был записан в нескольких версиях с 12 по 17 века. , самый старый из которых представляет собой смесь народного и литературного языков ".[154]
  45. ^ Совет объявил, что эллинистика составляет ценную часть образования, но предал анафеме любого, кто придерживался эллинских доктрин. Чтобы мужчина называл себя Эллин было так, как если бы он отказался быть христианином.[155]
  46. ^ "Его похититель безуспешно пытался принудительное преобразование из Габрас. Сначала Габраса положили на снег лицом вниз и били по спине. Однако он оставался стойким, поэтому похитители продолжили расчленять его заживо, отрезая ему язык, вырывая ему глаза, а затем удаляя его скальп, конечности и другие части. Его останки были сожжены, а из черепа Амира Али вылепили золотую чашу для питья ».[158]
  47. ^ Бари, последний город Апулии, оставленный грекам, был захвачен в 1071 г. Роберт Гвискар, которого Папа Николай II, а после него Григорий VII, связаны присягой на верность Римской церкви.
  48. ^ "Архиепископ Хризостом I Афинский (1868-1938), в его История Иерусалимской церкви (1910) также отмечает события 1101 года. Он утверждает, что, хотя сомнительно, что греки и латиняне обычно сослуженный в Церковь Воскресения Христова... в тот год греческое и латинское духовенство вместе провели обряд Святой огонь. По-видимому, он считает, что в результате участия латинян Благодатный огонь не появился на Страстная суббота как обычно ... (он) продолжает, что Благодатный огонь появился только после того, как греки помолились в отсутствие латинян на Воскресенье Пасхи, когда Церковь Воскресения Христова наполнился светом. Затем латиняне пришли узнать свет от греков. На основании этого он заключает: «в эпоху крестоносцев обряд Благодатного огня оставался чисто греческим праздником» - важное утверждение, поскольку оно помогает нам понять, сохранился ли обряд до наших дней, главным образом, в греческих церквях. "[164]
  49. ^ Хотя точные цифры недоступны, основная часть латинского сообщества, оцениваемая в то время в 60 000 человек, Евстафий Салоникский,[172] был уничтожен или вынужден бежать. Особенно сильно пострадали генуэзские и пизанские общины, и около 4000 выживших были проданы в рабство. Турецкий султанат Ром.[173]
  50. ^ «Собор (1174–1189 гг.) - одна из самых богатых и красивых церквей в Италии, сочетающая в себе нормандский, византийский, итальянский и сарацинский стили. Особо примечательна внутренняя мозаика, одна из крупнейших из существующих. Она была создана в менее 10 лет группой мастеров, прошедших обучение в Византии. Сюжеты мозаик включают цикл Ветхого Завета, чудеса Христа, жизнь Христа и жизнь св. Петра и Павла ».[175]
  51. ^ Осада была подробно описана архиепископом города, Евстафий Салоникский, присутствовавший в городе во время и после осады. Это пришло по пятам за византийскими резня латинян в Константинополе в 1182 году.
  52. ^ Его конструкция упоминается Папа Иннокентий III в письме 1210 г. латинскому Патриарху Константинополя, Томмазо Морозини (Патрология Латина, CCXVI, col. 354).
  53. ^ "К этому следует добавить Монемвасию, если мы можем доверять рассказу историка пятнадцатого века. Францес, сам монемвасиот, принятый Финли, что он стал столичным престолом при императоре Морис... ... Кроме них, острова Леукас, Эгина и города Арта были архиепископствами, и под каждым митрополитом стояли многочисленные епископы. Такова была договоренность, которая, с некоторыми изменениями, действовала со времен Лев философ, тремя веками ранее ".[183]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Всемирный совет церквей: Церковь Греции. Дата обращения: 28 ноября 2013.
  2. ^ Христодул (Параскевайдес) Афинский. Выступление на конференции, организованной Синодальным комитетом по европейским вопросам, под названием «Ислам: масштаб проблематики».. Святой монастырь Пентели, Аттика, 05.12.2007.
  3. ^ а б Деметриос Константелос. Альтруистическое самоубийство или альтруистическое мученичество? Христианские греко-православные новомученики: пример из практики. Архив исследований самоубийств, том 8, № 1, 2004 г. (Библиотека Myriobiblos).
  4. ^ (на греческом) Бомполины, Κ. Α. (1952). Церковь в борьбе за свободу. Афины: издатель не указан.
  5. ^ (на греческом) Папарунис, Ρ.Ν. (без даты). Под властью Турции. Афины: Экдосейс Грегорис, стр. 329–348.
  6. ^ (на греческом) Перантоны, Ι.Ρ. (1972). Лексикон новомучеников. Афины: не указан издатель.
  7. ^ (На французском) Pouqueville. (1824). История возрождения Грес. Париж: F. Didot père et fils.
  8. ^ Вапорис, Э.М. (2000). Православные новомученики османского периода 1437–1860 гг. Свидетели о Христе. Крествуд, ΝΥ: Владимирская семинария.
  9. ^ а б Хараламбос К. Папастатис и Никос Магиорос. "Греция: верное православное христианское государство. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ГРЕЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ." В: Хавьер Мартинес-Торрон и У. Коул Дарем, мл. Религия и светское государство: национальные доклады (Выпущено по случаю XVIII Международного конгресса сравнительного правоведения, Вашингтон, округ Колумбия, июль 2010 г.). Издано: Мадридским университетом Комплутенсе в сотрудничестве с Международным центром изучения права и религии Университета Бригама Янга. Июль 2014. С. 339–340.
  10. ^ Глобус и почта (Национальная газета Канады). «Православная церковь на распутье». 10 ноября 1995 г. с. A14.
  11. ^ Виктор Рудометов. Греческое православие, территориальность и глобальность: религиозные ответы и институциональные споры. Отчет. Социология религии. Vol. 69 № 1. 22 марта 2008 г. Стр. 67 (25). ISSN  1069-4404.
  12. ^ Государственный департамент США. Отчет о международной религиозной свободе за 2012 год: Греция. Бюро демократии, прав человека и труда. 2012 г.
  13. ^ "Греция." Отчеты D&B по страновым рискам (новости). Май 2013.
  14. ^ "Греция." Всемирный банк. Дата обращения: 21 мая 2013.
  15. ^ Статистическое управление Греции. Греция в цифрах: 2012 г.. Дата обращения: 21 мая 2013.
  16. ^ а б (на греческом) "Η θρησκευτική πίστη.‘Ανήκετε σε κάποια θρησκεία, και αν ναι, σε ποια;" Πανελλαδική Έρευνα Metron Forum. 29 Δεκεμβρίου 2011 г. σελ. 50.
  17. ^ «Свобода вероисповедания в Греции (сентябрь 2002 г.)» (RTF). Греческая группа по мониторингу Хельсинки по правам меньшинств - Греция. Получено 15 сентября 2007.
  18. ^ "Европа: Греция." ЦРУ - Всемирный справочник. Последнее обновление страницы: 7 мая 2013 г. Дата обращения: 21 мая 2013 г.
  19. ^ Дэвид Бентли Харт. История христианства: иллюстрированная история 2000 лет христианской веры. Quercus Editions Ltd., 2011. с. 122.
  20. ^ Дэвид Бентли Харт. История христианства: иллюстрированная история 2000 лет христианской веры. Quercus Editions Ltd., 2011. с. 118.
  21. ^ а б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.140.
  22. ^ (на греческом) Άγιος Νικόλαος ο εν Βουνένοις. Ορθόδοξος Συναξαριστής. 09/05/2013.
  23. ^ а б c d е Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004 г. с.141.
  24. ^ (на греческом) Ιερά Μονή Βουλκάνου. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ (Священная Митрополия Мессении). Дата обращения: 10 июня 2015.
  25. ^ Г. Е. фон Грюнебаум. "Византийское иконоборчество и влияние исламской среды." История религий. Vol. 2, № 1 (лето, 1962), стр. 1–10.
  26. ^ Арнольд Джозеф Тойнби. Изучение истории: сокращение томов VII-X. Серия Королевского института международных отношений. Oxford University Press, 1987. стр.259.
  27. ^ Джордж Финли. История Греции: Византийская империя, pt. 1, 716–1057 гг.. Том 2 из История Греции: от завоевания римлянами до наших дней, до н. Э. С 146 по 1864 г., Генри Фэншоу Тозер. Clarendon Press, 1877. стр. 200.
  28. ^ а б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.142.
  29. ^ а б c Вайе, Симеон. "Греческая церковь." Католическая энциклопедия. Vol. 6. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1909. Дата обращения: 15 мая 2013 г.
  30. ^ Смотрите также: (на греческом) Геннадий Арабазоглу. Хронология перехода юрисдикции Иллирика, Калабрии и Сицилии в юрисдикцию Вселенского Патриархата. Стамбул, 1955 год.
    Αραμπατζόγλου, Γεννάδιος Μ. (Πρώην τιτουλάριος Επίσκοπος Σκοπέλου (1913–1925), Μητροπολίτης Ηλιουπόλεως και Θείρων (1925–1956))
  31. ^ Дж. М. Хасси. Православная церковь в Византийской империи. Oxford University Press, 2004. стр. 36. ISBN  9780191614880
  32. ^ Преподобный Петр Mt. Афон. Память 12 июня. ОСА - Жития святых. Дата обращения: 10 мая 2013.
  33. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Πέτρος ὁ ἐν τῷ Ἁγίῳ Ὄρει ἀσκήσας. 12 Ιουνίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  34. ^ а б Бенджамин Винсент. Словарь дат и универсальной информации Гайдна. 19-е издание. Нью-Йорк: G.P. Сыновья Патнэма, 1889. с.286.
  35. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.143.
  36. ^ а б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.144.
  37. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.145.
  38. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.146.
  39. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Στέφανος ὁ Ὁμολογητής ὁ Νέος. 28 οεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  40. ^ Преподобномученик и исповедник Стефан Новый Авксентийский. ОСА - Жития святых.
  41. ^ а б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.147.
  42. ^ Стуратис, Иоаннис. "Майкл Лаханодракон ". Пер. Велентсас, Георгиос. Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия. Афины, Греция: Основание эллинского мира. 25 июля 2005 г. Проверено 18 октября 2013 г.
  43. ^ Кевин Брук. Евреи Хазарии. 2-е изд. Роуман и Литтлфилд, 2009. стр. 37. ISBN  9780742549821
  44. ^ Дарруз, Дж. Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Париж: Французский институт исследований Византии, 1981.
  45. ^ Джонатан Шепард. "Глава тридцать седьмая: Русь викингов и Византия." В: Стефан Бринк и Нил С. Прайс (ред.). Мир викингов. Taylor & Francis Limited, 2011. С. 496–516. п. 497.
  46. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.149.
  47. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ἅγιος Φιλάρετος ὁ Ἐλεήμων. 1 Δεκεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  48. ^ Праведный Филарет Милостивый из Амнии в Малой Азии. ОСА - Жития святых.
  49. ^ 1/14 декабря. Православный календарь (PRAVOSLAVIE.RU).
  50. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.150.
  51. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Point Reyes, Калифорния, 2004. стр.152.
  52. ^ а б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.153.
  53. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Γρηγόριος ὁ Δεκαπολίτης. 20 οεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  54. ^ Преподобный Григорий Декаполит. ОСА - Жития святых.
  55. ^ Макрипулиас, Христос Г. (2000), "Византийские экспедиции против Критского эмирата ок. 825–949". Греко-Арабика 7–8: 347–362. С. 348–351.
  56. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ὁ Ὁμολογητής ἡγούμενος Μονῆς Στουδίου. 11 οεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  57. ^ Преподобный Феодор Исповедник, игумен Студиона. ОСА - Жития святых.
  58. ^ Васильев, А.А.. "Глава V. (Б) Борьба с сарацинами (867–1057) ". Кембриджская средневековая история, Vol. IV: Восточная Римская империя (717–1453), Cambridge University Press, 1923. стр. 138–150.
  59. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ἅγιος Νικηφόρος ὁ Ὁμολογητής Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. 2 Ιουνίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  60. ^ (на греческом) Χαραλαμπους Δ. Βασιλοπουλου ('ρχιμανδρίτου). Θαυματα της Παναγιας. Εκδοσις 11η. Εκδοσεις Ορθοδοξου υπου, Αθηναι, 2000. pp. 42–44.
  61. ^ "СВЯТАЯ С ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРОУССКОЙ." Живое Слово (Святая Православная Церковь в Северной Америке). Пер. Майкл Марагулиас. Осень 1998 г.
  62. ^ а б c Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.155.
  63. ^ Бери, Джон Багнелл. История Восточной Римской империи от падения Ирины до прихода на престол Василия I (802–867 гг. Н. Э.). Лондон: Macmillan and Company, 1912. стр. 267.
  64. ^ (На французском) Васильев, А.А.. Byzance et les Arabes, Том I: La Dynastie d'Amorium (820–867). Французское изд .: Анри Грегуар, Мариус Канард. Брюссель: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales, 1935. pp. 160–161.
  65. ^ а б c d е Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.156.
  66. ^ а б c d е ж грамм час я Сокровища с горы Афон. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ. Сеть греческих ресурсов (HR-Net). Дата обращения: 23 мая 2013.
  67. ^ Великий синаксарист (на греческом): Οἱ γιοι Ἀέτιος, Βασσόης, Θεόδωρος, Θεόφιλος, Κάλλιστος, Κωνσταντῖνος καὶ ἄλλοι 36 ρτυρες. 6 Μαρτίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  68. ^ 42 мученика Амморийских во Фригии. ОСА - Праздники и святые.
  69. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Ἰωαννίκιος ὁ Μέγας ὁ ἐν Ὀλύμπῳ. 4 οεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  70. ^ Преподобный Иоанниций Великий. ОСА - Праздники и святые.
  71. ^ Великий синаксарист (на греческом): Νήμη τρίτης εὑρέσεως τῆς τιμίας κεφαλῆς τοῦ προφήτου Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ Ἰωάννου. 25 αΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  72. ^ Третье открытие достопочтенной главы Святого славного пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. ОСА - Жития святых.
  73. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.157.
  74. ^ Джон Ши. Македония и Греция: борьба за создание новой балканской нации. МакФарланд, 1997. стр. 86. ISBN  9780786402281
  75. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.158.
  76. ^ а б c Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Point Reyes, Калифорния, 2004. стр.159.
  77. ^ Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 80. ISBN  0-8028-4680-7.
  78. ^ Великий синаксарист: (на греческом) Θαῦμα τῆς Θεοτόκου στὴν Μονὴ τῶν Μιασηνῶν. 1 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  79. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ἡ Ὁσία Κασσιανή. 7 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  80. ^ а б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.160.
  81. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.161.
  82. ^ Власто, А. Вхождение славян в христианский мир: введение в средневековую историю славян. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1970. стр. 208. ISBN  9780521074599
  83. ^ Петерс, Ф.Э. (1985). Иерусалим: Святой город глазами летописцев, посетителей, паломников и пророков со времен Авраама до начала Нового времени. Издательство Принстонского университета. п. 262.
  84. ^ Краткая история Мальты. Музей Хилла и библиотека рукописей (HMML). Дата обращения: 28 августа 2013.
  85. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004. стр.162.
  86. ^ (На французском) Васильев, А.А.. Byzance et les Arabes, Tome II, 1ére partie: Les политические отношения Визанса и арабов в эпоху македонской династии (867–959). Французское изд .: Анри Грегуар, Мариус Канард, Брюссель: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales, 1968. С. 71-78.
  87. ^ Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2009. стр. 27-28.
  88. ^ а б Андрей Дриноупольский, Погонянский и Коницкий, и, Серафим Пирейский и Фалиронский. Письмо Папе Франциску о его прошлом, ужасающем состоянии папизма и призыв вернуться в святое православие. СВЯТОЙ АВТОЦЕФАЛЬНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАТОЛИЧЕСКИЙ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТОЙ МЕТРОПОЛИС ДРИНОПОЛИС, ПОГОНИАНИ И КОНИЦА и СВЯТОЙ МЕТРОПОЛИС ПИРЕЯ И ФАЛИРО) 10 апреля 2014. с. 4.
  89. ^ 9/22 ноября. Православный календарь (Православие.ру).
  90. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ἡ Ὁσία Θεοκτίστη ἡ Λεσβία. 9 οεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  91. ^ Преподобный Феоктист с острова Лесбос. ОСА - Жития святых.
  92. ^ К. Лейк. "Греческие монастыри в Южной Италии I." J Theol Исследования (1903) os-IV (15): 345-368 DOI: 10.1093 / jts / os-IV.15.345. п. 357.
  93. ^ К. Лейк. "Греческие монастыри в Южной Италии I." J Theol Исследования (1903) os-IV (15): 345-368 DOI: 10.1093 / jts / os-IV.15.345. п. 364.
  94. ^ Великий синаксарист (на греческом): Οἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθόδιος οἱ Ἰσαπόστολοι καὶ Φωτιστὲς τῶν Σλάβων. 11 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  95. ^ Равноапостольный и Учитель славян Мефодий. ОСА - Жития святых.
  96. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Ἰωσὴφ ὁ Ὑμνογράφος. 3 Απριλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  97. ^ Преподобный Иосиф гимнограф. ОСА - Жития святых.
  98. ^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт Рейес, Калифорния, 2004 г. с.164.
  99. ^ Великий синаксарист (на греческом): Οἱ Ὁσίες Θεοδώρα καὶ Θεοπίστη ἡ θυγατέρα της ἐξ Αἰγίνης. 3 Αυγούστου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  100. ^ "Таормина". Encyclopdia Britannica. Encyclopdia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  101. ^ Большой Synaxaristes: (на греческом) Νήμη Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἐν Βλαχερνῷ. 1 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  102. ^ Покров Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы. ОСА - Жития святых.
  103. ^ Великий синксарист (на греческом): Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ὁ Α ’ὁ Μυστικὸς, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. 16 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  104. ^ 28 июля (10 августа). Православный календарь (Православие.ру). Дата обращения: 23 июля 2013.
  105. ^ Житие святой Ирины Крисоваланту. Свято-Патриарший и Ставропигиальный Православный монастырь Святой Ирины Хрисоваланту. Дата обращения: 23 июля 2013.
  106. ^ (на итальянском) Национальный парк дель Поллино. Итальянская Википедия.
  107. ^ Розмари Моррис. Монахи и миряне в Византии, 843–1118 гг. Cambridge University Press, 2003. стр. 173
  108. ^ (на итальянском) Профессор Мария Стелладоро. Леоне Лука ди Корлеоне (сек. IX-X) BHL 4842. СРЕДНЯЯ ИТАЛИЯ (Associazione Culturale Italia Medievale). 11 апреля 2003 г.
  109. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ἅγιος Πέτρος Ἐπίσκοπος Ἄργους. 3 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  110. ^ Святой Петр Чудотворец и епископ Аргосский. ОСА - Жития святых.
  111. ^ Великий синаксарист: (на греческом) Ὁ Ὅσιος Λουκᾶς ὁ ἐν Στειρίῳ τῆς Ἑλλάδος. 7 Φεβρουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  112. ^ Преподобный Лука Элладский. ОСА - Жития святых.
  113. ^ Джонатан Шепард. "Глава тридцать седьмая: Русь викингов и Византия." В: Стефан Бринк и Нил С. Прайс (ред.). Мир викингов. Taylor & Francis Limited, 2011. С. 496–516. п. 502.
  114. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ἡ Ἁγία Ὄλγα ἡ σαπόστολος ἡ βασίλισσα. 11 Ιουλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  115. ^ Святая Ольга, княгиня Русская, в святом крещении по имени Елена. ОСА - Жития святых.
  116. ^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: Джеймс Паркер и Ко. 1899. стр. 401.
  117. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Μιχαὴλ ὁ Μαλεῖνος, πνευματικὸς πατέρας τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Ἀθωνίτη. 12 Ιουλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  118. ^ Преподобный Михаил Малеинский. ОСА - Жития святых.
  119. ^ Питер Чаранис. Хроника Монемвасии и вопрос о славянских поселениях в Греции. Vol. 5, 1950. Вашингтон, округ Колумбия: документы Думбартон-Окс. С. 139–166.
  120. ^ Джулиан Уолтер, А.А. "Обновление в Православной Греции." Табличка: Еженедельник международных католических новостей. 4 ноября 1967 г. с. 7.
  121. ^ Дмитрий Китсикис (Профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушником Патриком и епископом Этнским Хризостомом. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 21.
  122. ^ Роберт Браунинг. Византийская империя. 2-е изд. Пересмотрено. Католический университет Америки Press, 1992. стр. 113. ISBN  9780813207544.
  123. ^ Тимоти Э. Грегори. История Византии. Том 14 истории Блэквелла древнего мира. 2-е изд. John Wiley & Sons, 2011. стр. 270. ISBN  9781444359978.
  124. ^ Пт. Иеромонах Айдан Келлер. АМАЛЬФИОН: Монастырь западного обряда на горе. Афон. St. Hilarion Press, 1994-2002, стр. 6,18.
  125. ^ Грэм Спик. Гора Афон: обновление в раю. Издательство Йельского университета, 2002. стр. 58.
  126. ^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: Джеймс Паркер и Ко. 1899. стр. 405-406.
  127. ^ Окумениус (Епископ Трики.) Полный комментарий Экумениуса к Апокалипсису: впервые напечатан из рукописей в Мессине, Риме, Салониках и Афоне.. Эд. Герман Чарльз Хоскер. Том 23 исследований Мичиганского университета: гуманистическая серия. Мичиганский университет, 1929. 263 стр.
  128. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Νίκων ὁ «Μετανοεῖτε». 26 οεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  129. ^ Преподобный Никон «Метаноэит», проповедник покаяния. ОСА - Праздники и святые.
  130. ^ а б Великий синаксарист (на греческом): Σύναξις Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῆς Ἰβηριτίσσης. 12 Φεβρουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  131. ^ а б Икона Божией Матери "Иверская". 12 февраля. ОСА - Праздники и святые.
  132. ^ Архангел Михаил из Мантамадо. Вселенский Патриархат: Православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии (ОМХСЕА). 8 ноября 2012 г.
  133. ^ (на греческом) Ο Ταξιάρχης του Μανταμάδου. Ιερά Μητρόπολη Μυτιλήνης. Дата обращения: 30 января 2013.
    Цитирование: ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΥ ΔΗΣΣΟΥ (Ιερατικού προϊσταμένου, Ι. Ν. Παμμεγίστων Ταξιαρχών Μανταμάδου). Ποιητικό ιστορικό και θαύματα των Αρχαγγέλων Μανταμάδου. Τόμος Δ '.
    (Отец Эфстратиос Диссу (настоятель монастыря архангелов Мантамадо). Поэтическая история и чудеса святого Михаила, архангела Мантамадо. 4-е изд.)
  134. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ἡ Ἁγία Θεοδώρα ἡ Ὁσιομάρτυς ἡ ἐν Βάστᾳ. 11 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  135. ^ 26 сентября. Латинские святые Православного Патриархата Рима.
  136. ^ (на греческом) ΟΣΙΟΣ ΝΕΙΛΟΣ, Ο ΕΚ ΚΑΛΑΒΡΙΑΣ. Ποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος.
  137. ^ Преподобный Эндрю Дж. Баракос. Великий раскол. Греческая православная церковь Успения, Скоттсдейл, Аризона. Дата обращения: 14 февраля 2013.
  138. ^ Христос Яннарас. Православие и Запад: эллинская самоидентификация в современную эпоху. Пер. Питер Чамберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр.18.
  139. ^ Энтони Калделлис, доцент (кафедра греческого и латинского языков, Государственный университет Огайо), Еретическая (православная) история Парфенона, стр.3
  140. ^ а б Хелен Арвайлер, Анжелики Э. Лайу. Исследования внутренней диаспоры Византийской империи. Думбартон-Окс, 1998. стр. 139.
  141. ^ а б Гюнтер Б. Рисе. Лечение тел, спасение душ: история больниц. Oxford University Press, США, 1999. стр. 139.
  142. ^ а б Ф. Дж. Фоукс-Джексон. Введение в историю христианства, A. D. 590–1314. Лондон: Macmillan, 1921. стр. 148.
  143. ^ Эндрю Синклер. Росслин. Бирлинн, 2012. ISBN  9780857904881
  144. ^ Питер Попхэм. "Санта Лючия из гондольеров привезена домой на Сицилию спустя тысячелетие. " Индепендент (Великобритания). 17 декабря 2004 г. Дата обращения: 10 июля 2013 г.
  145. ^ а б Флорин Курта. Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг.. Cambridge University Press, 2006. стр. 277.
  146. ^ Преподобный Лазарь Чудотворец гор. Галезиус близ Эфеса. ОСА - Жития святых.
  147. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Λάζαρος ὁ Θαυματουργός ὁ Γαλλησιώτης. 7 οεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  148. ^ а б Г.А. Громко. «Южная Италия в одиннадцатом веке». В: Новая средневековая история Кембриджа. Том IV: c. 1024 - ок. 1198, Часть II. Дэвид Ласкомб и Джонатан Райли-Смит (ред.). Cambridge University Press, 2004. С. 107-108.
  149. ^ а б Адриан Фортескью, Ph.D., D.D. Православная Восточная Церковь. Второе издание. Лондон: Общество католической правды, 1908. стр. 46.
  150. ^ Протоиерей Джон В. Моррис. Историческая церковь: православный взгляд на христианскую историю. AuthorHouse, 2011. с. 156. ISBN  9781456734909
  151. ^ Сперос Врионис. Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 публикаций Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. стр. 356. ISBN  9780520015975
  152. ^ Сперос Врионис-младший «Византийское наследие и османские формы». Dumbarton Oaks Papers, Vol. 23/24 (1969/1970), стр. 264–265.
  153. ^ Родерик Битон. Средневековый греческий романс. Лондон: Издательство Кембриджского университета, 1996.
  154. ^ «Дигенис Акритас». Encyclopdia Britannica. Encyclopdia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  155. ^ а б Стивен Рансимен. Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость. Cambridge University Press, 1968. стр. 119.
  156. ^ а б Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ὅσιος Χριστόδουλος ὁ ἐν Πάτμῳ. 16 Μαρτίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  157. ^ Христодул Чудотворец Патмоса. Греческая православная архиепископия Америки. Проверено 20 ноября 2012 года.
  158. ^ а б Сперос Врионис. Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 публикаций Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. стр. 360. ISBN  9780520015975
  159. ^ Великий синаксарист (на греческом): Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Μεγαλομάρτυρας ὁ Γαβρᾶς. 2 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  160. ^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: Джеймс Паркер и Ко. 1899. С. 413-414.
  161. ^ Клод Флери. "Histoire Ecclesiastique". т. XIII, стр. 625.
  162. ^ Монастырь Кайсариани. Эллинский Министерство Культуры и Спорта, 2012. Дата обращения: 20 июля 2013.
  163. ^ (на греческом) Ίδρυση. Ιερά Βασιλική και Σταυρoπηγιακή Μονή Παναγίας του Κύκκου (монастырь Киккос)> Дата обращения: 22 ноября 2018.
  164. ^ а б Епископ Авксентий Фотикийский. Пасхальный огонь в Иерусалиме: исследование чина Благодатного огня в Храме Гроба Господня. Третье издание. Saint John Chrysostom Press, Беркли, 1999. стр. 39-40.
  165. ^ Кристофер Тайерман. Божья война: новая история крестовых походов. Издательство Гарвардского университета, 2006. стр. 231.
  166. ^ Объяснение блаженным Феофилактом (архиепископом Охридским и Болгарским) Священного Евангелия от Матфея. Том I из серии: BL. ТЕОФИЛАКТНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА. Пер. с греческого оригинала о. Кристофер Стэйд (1992). House Spring, Missouri: Chrysostom Press, 1997. стр. 1-2. ISBN  0-9635183-0-5.
  167. ^ (на итальянском) Ричард Краутхаймер. Architettura Paleocristiana e Bizantina. Турин: Эйнауди, 1986. с. 409. ISBN  88-06-59261-0.
  168. ^ Тертиус Чандлер. Четыре тысячи лет городского роста: историческая перепись. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 1987. ISBN  0-88946-207-0.
    (Чендлер определил город как постоянно застроенный район (городской) с пригородами, но без сельскохозяйственных угодий внутри муниципалитета.)
  169. ^ Джон Гордон Роу. Папство и греки (1122-1153 гг.) (Часть II). История Церкви. Vol. 28, No. 3 (сентябрь 1959 г.), стр. 318.
  170. ^ Ред. Джон МакКлинток (D.D.), и Джеймс Стронг (S.T.D.). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы. Vol. II - C, D. Нью-Йорк: Harper & Brothers Publishers, 1868. стр. 491.
  171. ^ К. Лейк. «Греческие монастыри в Южной Италии III». J Theol Исследования (1903) os-V (17): 22-41. п. 35.
  172. ^ а б Кембриджская иллюстрированная история средневековья: 950-1250 гг.. Издательство Кембриджского университета. 1986. С.506 –508. ISBN  978-0-521-26645-1.
  173. ^ Николь, Дональд М. (1992). Византия и Венеция: исследование дипломатических и культурных отношений. Издательство Кембриджского университета. п. 107. ISBN  978-0-521-42894-1.
  174. ^ Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг.. Кембридж, Speculum Historiale, 1908. стр. 6.
  175. ^ а б «Монреале». Encyclopdia Britannica. Encyclopdia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  176. ^ Колин Моррис. Папская монархия: Западная церковь с 1050 по 1250 год. Оксфордская история христианской церкви. Oxford University Press, 1989. стр. 545.
  177. ^ Бранд, Чарльз М. (1968). «Нормандская угроза: 1185». Византия противостоит Западу, 1180–1204 гг.. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 160–175.
  178. ^ Уоррен Тредголд. Средневизантийские историки. Palgrave Macmillan, 2013, стр. 425.
  179. ^ Кеннет М. Сеттон, Роберт Ли Вольф, Гарри В. Хазард. "Глава III: Крестовые походы Фридриха Барбароссы и Генриха VI." В: Поздние крестовые походы, 1189-1311 гг. Univ of Wisconsin Press, 1969, стр. 97.
  180. ^ Доктор Уильям Маллинсон. КИПР: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР. Пресс-служба и информационное бюро, Республика Кипр. 2011-12-19. Получено; 25 июля 2019. с. 38.
  181. ^ Пт. Джордж Драгас. Порядок приема обращенных в православную церковь католиков: с особым акцентом на решения синодов 1484 г. (Константинополь), 1755 г. (Константинополь) и 1667 г. (Москва). Подготовлено и прочитано на Православном / Римско-католическом диалоге (США), 1998. стр. 3.
  182. ^ Софианос, Д.З. «Метеора». Святой монастырь Великого Метеоро, 1991 год.
  183. ^ а б Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг.. Кембридж, Speculum Historiale, 1908. стр. 11.

Опубликованные работы

  • («История Афин в средние века. От Юстиниана до турецкого завоевания». 1889.)