Отцы Церкви - Church Fathers

«Анте-никейские отцы» перенаправляются сюда. Для книги см. Доникейские отцы (книга).
Отцы Церкви, 11 век Киевская Русь миниатюра из Собрания Святослава
Часть серия на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства

В Отцы Церкви, Отцы ранней церкви, Христианские отцы, или же Отцы Церкви были древними и влиятельными Христианские богословы писатели, заложившие интеллектуальные и доктринальные основы христианство. Окончательного списка нет.[1][нужен лучший источник ] Исторический период, в течение которого они процветали, ученые называют святоотеческой эрой, закончившейся примерно в 700 году нашей эры (Византийское иконоборчество началось в 726 г.[2] Иоанн Дамаскин умер в 749 г.[3]).

В прошлом отцы церкви считались авторитетными, и использовались более ограничительные определения, которые стремились ограничить список авторов, которых считали таковыми. Однако это определение расширилось по мере того, как ученые патристика, изучение отцов церкви, расширили свои рамки.[4]

Великие отцы

в католическая церковь и Восточная Православная Церковь традиции есть четыре Отца, которых называют «Великими Отцами Церкви»:[5][6]

Западная Церковь

Восточная Церковь

В католической церкви их также коллективно называют «Восемь Врачи Церкви ",[5] а в Восточной Православной церкви трое из них (Василий Кесарийский, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст) почитаются как "Три Святителя ".

Апостольские отцы

Основная статья: Апостольские отцы

Апостольские отцы были Христианские богословы кто жил в 1-й и 2 века AD, которые, как полагают, лично знали некоторые из Двенадцать апостолов, или оказаться под их значительным влиянием.[7] Их сочинения, хотя и популярны в Раннее христианство, в конечном итоге не были включены в каноник из Новый Завет как только он достиг своей окончательной формы. Многие из писаний происходят из того же периода времени и географического положения, что и другие произведения раннехристианской литературы, которые действительно стали частью Нового Завета, и некоторые из писаний, найденных среди апостольских отцов, по-видимому, были столь же высоко оценены как некоторые писания, ставшие Новым Заветом. Первые три, Климент, Игнатий и Поликарп, считаются главными.

Климент Римский

Основная статья: Папа Климент I

В Первое послание Климента (c. 96),[8] самый ранний из сохранившихся послание от Отца Церкви.[нужна цитата ] В послании Климент призывает христиан Коринф для поддержания гармонии и порядка.[8]

Копируется и широко читается в Ранняя Церковь,[9] Первый Климент рассматривался некоторыми как часть Канон Нового Завета, например, указано как каноническое в каноне 85 Каноны апостолов,[10] среди других ранних канонов Нового Завета, показывая, что он имел канонический статус по крайней мере в некоторых регионах раннего христианского мира. Еще в 14 веке Ибн Халдун упоминает это как часть Нового Завета.[11]

Игнатий Антиохийский

Основная статья: Игнатий Антиохийский

Игнатий Антиохийский (также известный как Феофор) (c. 35 – c. 110)[12] был третьим епископ Антиохии и студент Апостол Иоанн. По пути к мученической кончине в Риме Игнатий написал серию писем, которые сохранились. Важные темы, затронутые в этих письмах, включают экклезиология, то таинства, роль епископы, а Воплощение Христа.[13] Он второй после Климента упоминает послания Павла.[8]

Поликарп Смирнский

Основная статья: Поликарп

Поликарп Смирнский (c. 69 – c. 155) был христианином епископ из Смирна (сейчас же Измир в индюк ). Записано, что он был учеником «Иоанна». Варианты / возможности для этого Джона: Иоанн, сын Зеведея, традиционно рассматриваемый как автор Евангелие от Иоанна, или же Иоанн пресвитер.[14] Традиционные защитники следуют Евсевий Кесарийский настаивая на том, что апостольская связь Поликарпа с Иоанн евангелист и что он был автором Евангелия от Иоанна и, следовательно, Апостола Иоанна.

Поликарп пытался, но не смог убедить Папа Аникет иметь Запад праздновать Песах 14 нисана, как в восточном календаре. Около 155 г. н.э. смирнцы из его города потребовали казни Поликарпа как христианина, и он умер мученик. История его мученичества описывает, как огонь, разложенный вокруг него, не сожжет его, и что, когда он был зарезан, из его тела потекло столько крови, что он погасил пламя вокруг него.[8] Поликарп признан святой как в римско-католической, так и в восточно-православной церквях.

Папия Иераполя

Основная статья: Папия Иераполя

О Папии известно очень мало, кроме того, что можно вывести из его собственных сочинений. Он описан как «древний человек, слушавший Иоанна и сподвижник Поликарпа» ученик Поликарпа Ириней (c. 180). Евсевий добавляет, что Папий был Епископ Иерапольский примерно во время Игнатий Антиохийский. На этом посту Папия предположительно сменил Аберций Иерапольский. Имя Папий было очень распространено в этом регионе, что позволяет предположить, что он, вероятно, был уроженцем этого района. Работа Папия датируется большинством современных ученых примерно 95–120 гг.

Несмотря на признаки того, что работы Папия все еще существовали в Позднее средневековье, теперь полный текст утерян. Отрывки, однако, появляются в ряде других произведений, в некоторых из которых есть номера книги.

Греческие отцы

Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
История

Те, кто писал в Греческий называются греческими (церковными) отцами. Помимо апостольских отцов, к известным греческим отцам относятся: Джастин Мученик, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, то Каппадокийские отцы (Василий Кесарийский, Григорий Назианзус, Григорий Нисский ), Петр Севастийский, Максим Исповедник, и Иоанн Дамаскин.

Джастин Мученик

Основные статьи: Джастин Мученик и Первые извинения Иустина Мученика

Джастин Мученик был рано Христианский апологет, и считается передовым интерпретатором теории Логотипы во 2 веке.[15] Он был замученный, наряду с некоторыми из его учеников, и считается святой посредством Римская католическая церковь,[16] в Англиканская церковь,[17] в Восточная Православная Церковь,[18] и Восточные Православные Церкви.

Ириней Лионский

Основная статья: Ириней

Ириней был епископ Лугдунума в Галлия, который сейчас Лион (s), Франция. Его труды сыграли важную роль в раннем развитии христианского богословия, и он признан святым как Восточной Православной церковью, так и Римско-католической церковью. Он был заметным рано Христианский апологет. Он также был учеником Поликарпа.

Его самая известная книга, Против ересей (c.180) перечислил ереси и напал на них. Ириней писал, что единственный способ для христиан сохранить единство - это смиренно принять одну доктринальную власть - епископские соборы.[8] Ириней предположил, что Евангелия от Мэтью, отметка, Люк и Джон все быть признанным каноническим.

Климент Александрийский

Основная статья: Климент Александрийский

Климент Александрийский был первым членом церкви Александрия быть больше, чем просто именем, и одним из самых выдающихся учителей.[требуется разъяснение ] Он объединил греческие философские традиции с христианским учением и ценил гнозис это с общение для всех людей могли быть проведены простыми христианами. Он разработал христианский Платонизм.[8] Подобно Оригену, он возник из Катехетическая школа Александрии и хорошо разбирался в языческой литературе.[8]

Ориген Александрийский

Основная статья: Ориген

Ориген, или Ориген Адамантий (c. 185 – c. 254) был ученым и богословом. Согласно традиции, он был Египтянин[19] который преподавал в Александрии, возродив Катехизическую школу, где преподавал Климент. Патриарх Александрии сначала поддержал Оригена, но позже изгнал его за рукоположение без разрешения патриарха. Он переехал в Кесария Приморская и умер там[20] после пыток во время преследования. Позже он был анатематизирован, а некоторые из его сочинений были осуждены как еретические. Используя свои знания иврита, он составил исправленную Септуагинта.[8] Он написал комментарии ко всем книгам Библии.[8] В Пери Архонт (Первые принципы), он сформулировал первое философское изложение христианской доктрины.[8] Он интерпретировал Священное Писание иносказательно и показал себя стоический, а Неопифагорейский, а Платоник.[8] Нравиться Плотин, он писал, что душа проходит через последовательные стадии до воплощения в виде человека и после смерти, в конечном итоге достигая Бога.[8] Он представлял, как даже демоны воссоединяются с Богом. Для Оригена Бог не был Яхве но Первый принцип, и Христос, то Логотипы, был ему подчинен.[8] Его взгляды на иерархическую структуру в Троица, временность материи, «сказочное предсуществование душ» и «вытекающее из этого чудовищное восстановление» были объявлены анафема в 6 веке.[21][22] До этого его не считали еретиком.

Афанасий Александрийский

Святой Афанасий, изображенный с книгой Евангелия, иконографическим символом, используемым в основном для священников и епископов как проповедников Евангелия.
Основная статья: Афанасий Александрийский

Афанасий Александрийский (c. 293 - 373) был теологом, Папа Александрийский, и отмеченный Египтянин вождь 4 века. Его помнят за его роль в конфликте с Арианство и за его утверждение Троицы. На Первый Никейский собор (325) Афанасий выступал против арианской доктрины, согласно которой Христос имеет сущность, отличную от Отца.[8]

Каппадокийские отцы

Основная статья: Каппадокийские отцы

Каппадокийские отцы Василий Великий (330–379), который был епископом Кесария; Младший брат Василия Григорий Нисский (c. 332 - 395), который был епископом Нисса; и близкий друг, Григорий Назианзин (329–389), ставшие Патриарх Константинопольский.[23] Каппадокийцы продвигали раннее христианское богословие и пользуются большим уважением как в Западной, так и в Восточной церквях как святые. Они были в 4 веке монашеский семья, во главе с Макрина Младшая (324–379), чтобы предоставить своим братьям центральное место для учебы и медитации, а также предоставить мирное убежище их матери. Игуменья Макрина способствовала образованию и развитию трех своих братьев Василия Великого, Григория Нисского и Петр Севастийский (c. 340 - 391), ставший епископом Севастийского.

Эти ученые намеревались продемонстрировать, что христиане могут постоять за себя в беседах с образованными грекоязычными интеллектуалами. Они утверждали, что христианская вера, хотя и противоречила многим идеям Платона и Аристотеля (и других греческих философов), была почти научным и самобытным движением с исцелением души человека и его союзом с Богом в центре. Они внесли большой вклад в определение понятия Троица завершено на Первый Константинопольский собор в 381 г. и окончательная версия Никейский символ веры.

После Первого Никейского Собора арианство не исчезло просто так. Полуарианцы учили, что Сын подобен Отцу (homoiousios ), в отличие от откровенных ариан, которые учили, что Сын отличен от Отца (гетеро ). Итак, Сын должен был быть подобно Отец, но не той же сущности, что и Отец. Каппадокийцы работали, чтобы вернуть этих полуарианцев к православному делу. В своих трудах они широко использовали формулу «три вещества (отеки ) в одной сущности (гомоузия ) », и, таким образом, прямо признали различие между Отцом и Сыном (различие, которое Никея обвиняли в размытии), но в то же время настаивали на их сущностном единстве.

Иоанн Златоуст

Основная статья: Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст (c. 347 – c. 407), архиепископ из Константинополь, известен своим красноречием в проповедь и публичное выступление; его осуждение злоупотребления властью со стороны как церковных, так и политических лидеров, записанные проповеди и сочинения делали его самым плодовитым из восточных отцов, и его аскетичный чувствительности. После смерти (или, по некоторым данным, при жизни) ему был дан греческий эпитет хризостомос, что означает «золотой рот», переводится на английском языке как Златоуст.[24][25]

Златоуст известен в христианстве главным образом как проповедник и богослов, особенно в Восточной Православной церкви; он является покровителем ораторов в Римско-католической церкви. Златоуст также известен восемью своими проповедями, сыгравшими значительную роль в истории Христианский антисемитизм, диатрибы против Иудействующие составленные в то время как пресвитер в Антиохии, которые широко использовались и злоупотребляли Нацисты в их идеологической кампании против евреев.[26][27] Ученые-патристы, такие как Роберт Л. Уилкен, отмечают, что применение современного понимания антисемитизма к Златоусту является анахронизмом из-за того, что он использовал Псого. Псого, наряду с восхвалением, были риторическими приемами, которые использовались в древнем мире в полемическом контексте. С восхвалением «игнорируют недостатки человека, чтобы похвалить его, а в псогосе игнорируют его добродетели, чтобы опорочить его. Такие принципы четко изложены в справочниках риторов, но интересный отрывок из церковного историка Сократа , написанное в середине пятого века, показывает, что правила инвективы просто воспринимались как должное мужчинами и женщинами позднеримского мира "[28]

Проповеди Златоуста вместе с проповедями Василия Великого сильно повлияли на понимание христианской церковью экономической и распределительной справедливости для бедных, что широко цитируется в Катехизисе католической церкви.[29] а также Папа Франциск в своих проповедях, критикующих современные формы капитализма[30][31]

Кирилл Александрийский

Основная статья: Кирилл Александрийский

Кирилл Александрийский (c. 378 - 444) был епископом Александрии, когда город был на пике влияния и могущества в Римская империя. Кирилл много писал и был одним из главных героев фильма. Христологический полемика конца 4 - начала 5 вв. Он был центральной фигурой в Первый Эфесский собор в 431 г., что привело к снятию Несторий как архиепископ Константинополь. Репутация Кирилла в христианском мире привела к его титулам «Столп веры» и «Печать всех отцов».

Максим Исповедник

Основная статья: Максим Исповедник

Максим Исповедник (также известный как Максим Богослов и Максим Константинопольский) (c. 580 - 662) был христианским монахом, теологом и ученым. В молодости он был государственным служащим и помощником византийского императора. Ираклий. Однако он отказался от политической жизни, чтобы вступить в монашескую жизнь.

После переезда в Карфаген Максимус изучил несколько Неоплатоник писателей и стал крупным автором. Когда один из его друзей начал придерживаться христологической позиции, известной как Монотелитизм Максим был вовлечен в полемику, в которой он поддержал халкидонскую позицию, согласно которой Иисус имел как человеческую, так и божественную волю. Максимуса почитают как в восточном, так и в западном христианстве. Его христологические позиции в конечном итоге привели к его пыткам и ссылке, вскоре после которых он умер. Однако его богословие было подтверждено Третий Константинопольский собор, и вскоре после его смерти он был почитаем как святой. Его фестиваль отмечается дважды в году: 21 января и 13 августа. Его титул Исповедник означает, что он пострадал за веру, но не до смерти, и этим отличается от мученика. Его Жизнь Богородицы считается самой ранней полной биографией Марии, матери Иисуса.

Иоанн Дамаскин

Основная статья: Иоанн Дамаскин

Иоанн Дамаскин (c. 676 - 749) был сирийским христианским монахом и священником. Родился и вырос в Дамаск, он умер в своем монастыре Мар Саба, недалеко от Иерусалима.

Эрудит, чьи области интересов и вклада включали право, теологию, философию и музыку, до своего рукоположения он служил главным администратором мусульманского халифа Дамаска, писал труды, разъясняющие христианскую веру, и сочинял гимны, которые используются до сих пор. в восточно-христианских монастырях. Католическая церковь считает его Доктор церкви, которого часто называют Доктором Успения Пресвятой Богородицы из-за его сочинений о Успении Богородицы.

Латинские отцы

Те отцы, которые писали в латинский называются латинскими (церковными) отцами.

Тертуллиан

Основная статья: Тертуллиан

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (c. 155 – c. 222), который был обращен в христианство до 197 года, был плодовитым автором апологетических, богословских, спорных и аскетических работ.[32] Он родился в Карфагене, в семье римского центуриона.

Тертуллиан осудил христианские доктрины, которые он считал еретическими, но позже принял их. Монтанизм, который считается еретическим в основной церкви, что предотвратило его канонизацию. Он написал три книги на греческом языке и был первым великим писателем латинского христианства, которого иногда называют «Отцом латинской церкви».[33] Очевидно, он был адвокатом в Риме.[34] Говорят, что он ввел латинский термин тринитас что касается Божественного (Троица ) к христианской лексике[35] (но Феофил Антиохийский уже писали о «Троице Бога, Его Слове и Его мудрости», что похоже, но не идентично тринитарной формулировке),[36] а также, вероятно, формула «три лица, одна субстанция» на латынитрес Персоны, una Substantia "(сам из Койне греческий "τρεῖς ὑποστάσεις, ὁμοούσιος; Treis Отеки, Homoousios "), а также условия vetus Testamentum (Ветхий Завет ) и novum testamentum (Новый Завет ).

В его Апологетикус, он был первым латинским автором, квалифицировавшим христианство как вера религияи систематически низводил классическую религию Римской империи и другие общепринятые культы до положения простых «суеверий».

Позже Тертуллиан присоединился к монтанистам, еретической секте, апеллировавшей к его ригоризму.[32]Он использовал символ ранней церкви для обозначения рыбы - греческое слово, означающее «рыба». ΙΧΘΥΣ который является аббревиатурой от ησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (Иисус Христос, Сын Бога, Спаситель) - для объяснения значения крещения, поскольку рыбы рождаются в воде. Он писал, что люди похожи на рыбок.

Киприан Карфагенский

Основная статья: Киприан Карфагенский

Киприан (c. 200 - 258) был епископом Карфагена и важным раннехристианским писателем. Он родился в Северная Африка, вероятно, в начале III века, возможно, в Карфагене, где он получил прекрасную классическую (язычник ) образование. После обращения в христианство он стал епископом и в конце концов умер мученической смертью в Карфагене. Он подчеркивал необходимость единства христиан со своими епископами, а также авторитет Римского престола, который, как он утверждал, был источником «единства священников».

Хилари Пуатье

Основная статья: Хилари Пуатье

Хилари Пуатье (c. 300 – c. 368) был епископом Пуатье и доктором церкви. Иногда его называли «Молот ариан» (латинский: Malleus Arianorum) и «Афанасий с Запада» / Его имя происходит от латинского слова «счастливый или веселый».Его необязательный памятник в римско-католическом календаре святых - 13 января. В прошлом, когда эта дата была занята Октавным днем ​​Богоявления, его праздник переносился на 14 января.

Амвросий Миланский

Основная статья: Амвросий Миланский

Амвросий[37] был архиепископ Милана который стал одним из самых влиятельных церковных деятелей 4 века. Он был губернатором, прежде чем стать епископом. Он считается одним из четырех первоначальных докторов Церкви. Он предложил новый взгляд на теория искупления.

Папа Дамас I

Папа Дамас I (305–384) активно защищал католическую церковь от угрозы расколов. В двух римских соборах (368 и 369) он осудил ереси аполлинарианства и македонизма и послал легатов (представителей папы) на Первый Константинопольский собор, созванный в 381 году, для устранения этих ересей. Он также писал в защиту авторитета Римского престола и инициировал использование латыни в Масса, вместо греческого койне, который все еще использовался всей церковью на западе в литургии.

Иероним Стридониевский

Основная статья: Джером
Печать Джерома в его кабинете. Сохранилось в Библиотека Гентского университета.[38]

Иероним (c. 347 - 420) наиболее известен как переводчик Библия с греческого и иврит на латынь. Он также был христианским апологетом. Издание Библии Иеронима, Вульгата, по-прежнему является важным текстом католицизм. Он признан Римско-католической церковью Доктором Церкви.

Августин Гиппопотам

Основная статья: Августин Гиппопотам

Августин (354–430 гг.), Епископ Гиппона, был философом и теологом. Августин, латинский отец и доктор церкви, является одной из самых важных фигур в развитии Западное христианство. В молодости Августин широко читал греко-римскую риторику и философию, в том числе произведения платоников, таких как Плотин.[39] Он сформулировал концепции первородный грех и просто война как их понимают на Западе. Когда пал Рим и вера многих христиан пошатнулась, Августин писал: Город Бога, в которой он защищал христианство от языческих критиков и развивал концепцию Церкви как духовного Город Бога, отличный от материального Города Человека.[8] Работа Августина определила начало средневековый мировоззрение, перспектива, которая позже будет твердо установлена Папа Григорий Великий.[8]

Августин родился в наши дни Алжир матери христианке, Моника Гиппопотама. Он получил образование в Северной Африке и сопротивлялся просьбам матери стать христианином. Он взял наложницу и стал Манихейский. Позже он обратился в христианство, стал епископом и выступал против ересей, таких как Пелагианство. Его многочисленные работы, в том числе Признания, который часто называют первым западным автобиография - читаются непрерывно с его жизни. Римско-католический религиозный орден, Орден Святого Августина, принял его имя и образ жизни. Августин также является покровителем многих учреждений, и некоторые из них были названы в его честь.

Папа Григорий Великий

Основная статья: Григорий Великий

Григорий I Великий (c. 540 - 604) был папой с 3 сентября 590 года до своей смерти, он также известен как Грегориус Диалог (Григорий Диалогин) в восточном православии из-за Диалоги он написал. Он был первым из пап монашеского происхождения. Григорий - доктор церкви и один из четырех великих латинских отцов церкви (другие - Амвросий, Августин и Иероним). Из всех пап Григорий I оказал наибольшее влияние на раннее средневековье церковь.[40]

Исидор Севильский

Основная статья: Исидор Севильский

Исидор Севильский (c. 560 - 636) был архиепископом Севильи более трех десятилетий и считается, как историк Монталамбер выразился в часто цитируемой фразе, «le dernier savant du monde ancien» («последний ученый древнего мира»). Действительно, все позднесредневековые исторические работы в Испании (Пиренейском полуострове, включая современные Испанию и Португалию) основывались на его историях.

Во время распада классической культуры и аристократического насилия и неграмотности он участвовал в обращении королевской власти в христианство. Вестготский Ариане приняли католицизм, помогая своему брату Леандру Севильскому и продолжая после смерти брата. Он пользовался влиянием в ближайшем окружении Сисебута, вестготского короля Испании. Как и Леандер, он играл видную роль в советах Толедо и Севильи. Законодательство вестготов, которое явилось результатом этих советов, рассматривается современными историками как имеющее важное влияние на зарождение представительного правительства.

Сирийские отцы

Несколько отцов церкви написали в Сирийский; многие из их работ были также широко переведены на латинский и греческий языки.

Афрахат

Основная статья: Афрахат

Афрахат (ок. 270 - ок. 345) был Сирийско-христианский автор III века из Адиабена регион Северного Месопотамия, что было в Персидская империя, который составил серию из двадцати трех изложений или проповедей по вопросам христианского учения и практики. Он родился в Персии около 270 г., но все его известные произведения, Демонстрации, пришедшие позже в его жизни. Он был аскетичный и целомудренный, и почти наверняка сын завета (ранняя сирийская форма общинного монашество ). Возможно, он был епископ, а позже сирийская традиция ставит его во главе Мар Матти монастырь рядом Мосул, в том, что сейчас север Ирак. Он был почти современником немного моложе Ефрем Сириец, но последний жил в сфере Римская империя. Называется Персидский мудрец (Сирийский: ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ, Akkîmâ p̄ārsāyā), Афрахат свидетельствует об опасениях ранней церкви за пределами восточных границ Римской империи.

Ефрем Сириец

Основная статья: Ефрем Сириец

Ефрем Сирин (ок. 306 - 373) был Сирийский диакон и плодовитый сирийский язык гимнограф и теолог IV века из регион Сирии.[41][42][43][44] Его работы приветствуются Христиане во всем мире, и многие деноминации почитают его как святой. Он был объявлен Доктор церкви в католицизме. Его особенно любят в Сирийская Православная Церковь.

Ефрем написал множество гимнов, стихи, и проповеди в стихах, а также проза библейское толкование. Это были труды по практическому богословию для назидания церковь в смутные времена. Его произведения были настолько популярны, что за столетия после его смерти христианские авторы написали сотни псевдоэпиграфаль работает от его имени. Его называют самым значительным из всех отцов сирийско-говорящей церковной традиции.[45]

Исаак Антиохийский

Основная статья: Исаак Антиохийский

Исаак Антиохийский (451–452), одна из звезд Сирийская литература, является известным автором большого количества метрических проповедей (Самый полный список, автор Густав Бикелл, содержит 191, которые сохранились в рукописи), многие из которых отличаются оригинальностью и проницательностью, редкой среди сирийских писателей.

Исаак из Ниневии

Основная статья: Исаак из Ниневии

Исаак из Ниневии жил в 7 веке. Сирийский епископ и теолог лучше всего помнят за его письменные работы. Он также считается святой в Церковь Востока, то католическая церковь, то Восточная Православная Церковь и среди Восточные православные Церкви, что сделало его последним святым в хронологическом порядке, признанным каждой апостольской церковью. Его фестиваль выпадает на 28 января, а по сирийскому православному календарю - 14 марта. Исаака помнят за его духовные проповеди о внутренней жизни, которые имеют человеческую широту и богословскую глубину, превосходящую Несторианское христианство церкви, к которой он принадлежал. Они выживают в Сирийский рукописи и в греческом и арабском переводах.

Отцы пустыни

В Отцы пустыни были ранними монахами, жившими в египетской пустыне; хотя они писали не так много, их влияние было также велико. Среди них есть Павел Фиванский, Антоний Великий и Пахомий. Многие из их, обычно коротких, изречений собраны в Апофтегмата Патрум («Сказания отцов-пустынников»).

Современные позиции

В католической церкви, Бернар Клервоский считается последним из отцов.[46] Восточная православная церковь не считает, что эпоха отцов церкви закончилась, и включает в себя более поздних влиятельных писателей до наших дней. Православная точка зрения состоит в том, что мужчинам не нужно соглашаться во всех деталях, а тем более быть непогрешимыми, чтобы считаться отцами церкви. Скорее, православное учение определяется консенсус Святых Отцов - те пункты, в которых они согласны. Этот консенсус ведет церковь в вопросах догма, правильный толкование писания, и отличить подлинные священная традиция Церкви от ложных учений.[47]

Оригинал Лютеранский Аугсбургское признание 1530 года, например, а позже Формула согласия 1576–1584 годов, каждый из них начинается с упоминания доктрины, исповедуемой отцами Первого Никейского Собора.

Хотя много Протестантский религиозная мысль основана на Sola Scriptura (принцип, согласно которому Библия является высшим авторитетом в вопросах доктрины),[нужна цитата ] первые протестантские реформаторы, такие как католическая и православная церкви, использовали богословские интерпретации Священных Писаний, изложенные ранними отцами церкви. Джон Кальвин с Французское исповедание веры 1559 г. гласит: «И мы исповедуем то, что было установлено древними соборами, и мы ненавидим все секты и ереси, которые были отвергнуты святыми докторами, такими как святой Иларий, святой Афанасий, святой Амвросий и святой Кирилл. . "[48] В Исповедь шотландцев 1560 г. в своей 20-й главе речь идет о генеральных соборах. В Тридцать девять статей из Церковь Англии как оригинал 1562–1571 гг., так и американская версия 1801 г., прямо признают Никейский символ веры в статье VII. Даже когда в определенной протестантской конфессиональной формуле не упоминается Никейский собор или его символ веры, его доктрина, тем не менее, всегда утверждается, как, например, в Пресвитерианский Вестминстерское признание 1647 г. Многие протестанты семинарии проводить курсы по патристика как часть своей учебной программы, и многие исторические протестантские церкви подчеркивают важность традиций и отцов в толковании писаний. Такой акцент еще более выражен в некоторых направлениях протестантской мысли, таких как Палео-православие.

Патристика

Основная статья: Патристика

Изучение отцов церкви известно как патристика.

Работы отцов в раннее христианство, до Никейское христианство, были переведены на английский язык в сборнике XIX века. Анте-никейские отцы. Те из Первого Никейского Собора и продолжающиеся через Второй Никейский собор (787) собраны в Никейские и постникейские отцы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Расмуссен, Адам (10 июня 2011 г.). «Кто Отцы Церкви? Хронологический список». Католическое богословие. Получено 11 мая 2018.
  2. ^ Иконоборческий спор
  3. ^ Святой Иоанн Дамаскин
  4. ^ Келли, Джон Н. Д. "Патристическая литература". Энциклопедия Британника. Получено 11 мая 2018.
  5. ^ а б Холл, Кристофер А. (17 августа 1998 г.). Чтение Священного Писания с отцами церкви. InterVarsity Press. п. 55. ISBN  0830815007.
  6. ^ Макдональд, Пол С. (март 2003 г.). История концепции разума. п. 124. ISBN  0754613658.
  7. ^ PD-icon.svg Петерсон, Джон Бертрам (1913). "Апостольские отцы". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 30 июн 2016.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Дюрант, Уилл (1972). Цезарь и Христос. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  9. ^ Эллиот, Джон. 1 Петра. Даблдей, Торонто, 2000. Страница 138.
  10. ^ «Церковные каноны одних и тех же святых апостолов». Христианская классическая эфирная библиотека. Анте-никейские отцы. Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Eerdmans Pub Co. Получено 2020-10-09.
  11. ^ Ибн Халдун (1958) [1377], «Глава 3.31. Замечания к словам« Папа »и« Патриарх »в христианской религии и к слову« Коэн », используемому евреями», Мукаддима, перевод Розенталь, Франц.
  12. ^ См. «Игнатий» в Вестминстерский словарь церковной истории, изд. Джеральд Брауэр (Филадельфия: Вестминстер, 1971), а также Дэвид Хью Фармер, «Игнатий Антиохийский» в Оксфордский словарь святых (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1987).
  13. ^ ПОСЛАНИЕ ИГНАТИЯ МАГНИЦАМ, глава IX
  14. ^ Поликарп Смирнский; Игнатий Антиохийский; Климент Римский (1912). Апостольские отцы. Перевод Лейк, Кирсопп. Нью-Йорк: G.P. Сыновья Патнэма. п. 280. HDL:2027 / hvd.32044016963696.
  15. ^ Рокеа (2002) Иустин Мученик и евреи стр.22.
  16. ^  Лебретон, Жюль (1910). "Святой Иустин мученик". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 2 ноября 2013.
  17. ^ "Для всех святых" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2010-05-24. Получено 2012-11-08.
  18. ^ «Иустин Философ и мученик и его сподвижники». Получено 2011-04-02.
  19. ^ Сартон, Джордж (1936). «Единство и разнообразие средиземноморского мира». Осирис. 2: 430. Дои:10.1086/368462.
  20. ^ О Кесарии
  21. ^ Анафемы против Оригена, посредством Пятый Вселенский Собор (Шафф, Филипп, «Семь Вселенских соборов», Никейские и постникейские отцы, Серия 2, Т. 14. Эдинбург: T&T Clark)
  22. ^ Анатематизмы императора Юстиниана против Оригена (Шафф, op. соч.)
  23. ^ "Комментарий к песне песней; Письмо о душе; Письмо об аскезе и монашеской жизни". Всемирная цифровая библиотека. Получено 6 марта 2013.
  24. ^ Папа Вигилий, Конституция Папы Вигилиуса, 553
  25. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Святой Иоанн Златоуст». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  26. ^ Вальтер Лакер, Меняющийся облик антисемитизма: с древних времен до наших дней, (Oxford University Press: 2006), стр.48. ISBN  0-19-530429-2. 48
  27. ^ Йоханан (Ханс) Леви (1997). «Иоанн Златоуст». В Рот, Сесил (ред.). Энциклопедия иудаики (CD-ROM версия 1.0 изд.). Кетер Издательский Дом. ISBN  965-07-0665-8.
  28. ^ Иоанн Златоуст и евреи: риторика и реальность в конце 4-го века, Роберт Л. Уилкен (University of California Press: Berkeley, 1983), с. 112.
  29. ^ https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s2c2a7.htm
  30. ^ https://catholicexchange.com/st-john-chrysostom-pope-francis-common
  31. ^ https://sojo.net/articles/what-st-john-chrysostom-can-teach-us-about-social-justice
  32. ^ а б Кросс, Ф. Л., изд. (2005). «Тертуллиан». Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780192802903.001.0001. ISBN  9780192802903.
  33. ^ Винсент Леринский в 434 году нашей эры, Commonitorium, 17, описывает Тертуллиана как «первого из нас среди латинян» (Quasten IV, p.549).
  34. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Тертуллиан". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  35. ^ История христианской мысли, Пол Тиллих, Книги Touchstone, 1972. ISBN  0-671-21426-8 (стр.43)
  36. ^ Автолику, книга 2, глава XV
  37. ^ Известный на латыни и Низкий франконский в качестве Амвросий, в Итальянский в качестве Амброджо И в Ломбард в качестве Амброй.
  38. ^ "Hiëronymus in zijn cabinervertrek". lib.ugent.be. Получено 2020-10-02.
  39. ^ Кросс, Ф. Л., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005, статья Платонизм
  40. ^ Папа святой Григорий I в about.com
  41. ^ Карим, Кирилл Афрем (декабрь 2004 г.). Символы креста в трудах ранних сирийских отцов. ООО «Горгиас Пресс». п. 3. ISBN  978-1-59333-230-3. Получено 8 июн 2011.
  42. ^ Липинский, Эдвард (2000). Арамеи: их древняя история, культура, религия. Peeters Publishers. п. 11. ISBN  978-90-429-0859-8. Получено 8 июн 2011.
  43. ^ Поссекель, Юте (1999). Свидетельства греческих философских концепций в трудах Ефрема Сирийца. Peeters Publishers. п. 1. ISBN  978-90-429-0759-1. Получено 8 июн 2011.
  44. ^ Кэмерон, Аверил; Кухрт, Амели (1993). Образы женщин в древности. Психология Press. п. 288. ISBN  978-0-415-09095-7. Получено 8 июн 2011.
  45. ^ Парри (1999), стр. 180
  46. ^ Пий XII. «Доктор Меллифлюус». Святой Престол. Получено 6 августа 2020.
  47. ^ Помазанский Михаил (1984) [1973, на русском], Православное догматическое богословие (англ. Пер.), Платина CA: Saint Герман Аляски Братство, стр. 37, сл.
  48. ^ Генри Беверидж, пер. Трактаты Кальвина (Calvin Translation Socieity, Эдинбург, 1849 г.)

внешняя ссылка